- Création -

Hébreux 11:3 C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles.

Quand on parle de création, on tombe automatiquement dans le domaine de la foi, on ne pourra jamais prouver scientifiquement la création car elle s'est terminé le sixième jour. Depuis ce temps, personne n'a été témoin d'un acte créateur.

Nous sommes influencés dans l'interprétation des Écritures par les paradigmes de base que nous avons accepté, parfois inconsciemment. Par exemple, ceux qui sont convaincus que la trinité est incompatible avec le monothéisme vont comprendre différemment les affirmations bibliques sur la divinité de Jésus. C'est la même chose avec le récit de la création; ceux qui sont convaincus que la terre et l'univers ont des millions, voire des milliards d'années vont approcher les Écritures avec la ferme intention d'y trouver des indices prouvant leur croyance de base qui s'aligne avec des théories scientifiques tout comme ceux qui sont convaincus que la terre et l'univers ont seulement des millieurs d'années vont approcher les Écritures avec la ferme intention d'y trouver des indices prouvant leur croyance de base. Il y a un grand besoin d'être renouvelés dans nos pensées et comprendre les Écritures sans a priori. Que le Saint-Esprit nous aide à y parvenir !

Romains 12:2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

Je vais faire de mon mieux pour vous présenter les arguments mis de l'avant par ceux qui promeuvent la théorie de la Restauration et pour chacun de ces arguments j'apporterai aussi les réfutations. Gardons à l'esprit cette parole de l'ange Gabriel qui était bien placé pour le savoir :

Luc 1:37 rien n’est impossible à Dieu

• - Dans son omniscience, Dieu a eu toute l'éternité pour penser à la façon qu'il allait créer les cieux et la terre.
• - Dans son omnipotence, Dieu avait toute la capacité nécessaire d'accomplir ce qu'il avait planifié.
• - Dans son amour sans limite, Dieu a élaboré ce qu'il y avait de meilleur pour sa création.

C'est pourquoi, à la fin du processus créationnel, il a pu constater à la vue de tout ce qu'il avait fait que cela avait été très bon selon ses propres standards à lui qui sont la perfection, rien de moins.

Les chrétiens ont différentes manières de concevoir ce qui est très bon aux yeux de Dieu, je vais vous présenter les deux principales théories parmi ceux qui croient à l'inerrance des Écritures, je laisse volontairement de côté ceux qui croient à l'évolution, non pas que cela soit sans importance, mais cela mérite un traitement à part.

D'abord, voici un résumé des deux théories sur la création des cieux et de la terre.

1° Selon la théorie de la Restauration; Genèse 1:1 nous révèle que Dieu avait créé les cieux et la terre tous deux habités et suite à la rébellion de Satan et des anges qui l'ont suivi sur une terre peuplée de toutes les créatures qu'on retrouve dans les fossiles; dinosaures et autres, comme les hommes des cavernes sans l'esprit qui rend l'homme à l'image de Dieu, certains pensent aussi que les anges ont habité sur la terre à cette époque. Dans Genèse 1:2 Dieu décida de punir la rébellion satanique qui avait rallié la création à sa suite en détruisant par les eaux toute vie terrestre, suivi par une période de glaciation planétaire alors que la lumière avait disparu. Il y eut ensuite une nouvelle création, une restauration de la terre décrite dans le reste du chapitre 1 de la Genèse, d'où le nom de théorie de la Restauration, théorie et non dogme parce que cette théorie n'est pas révélée clairement dans les Écritures comme les autres dogmes enseignés dans le christianisme, comme le salut par la foi dans le Seigneur Jésus-Christ, par exemple. Voici comment le pasteur Joël Spinks explique Genèse 1:2 dans sa Bible commentée.

Entre le verset 1 et 2 se trouve une théorie à laquelle croient de nombreux théologiens : la théorie de l’écart. Puisque Dieu n’est pas l’auteur du chaos, il y aurait eu une première création pré-adamique qui aurait été détruite lors d’une grande rébellion de Lucifer contre Dieu (Ésaïe 14:12-15, Ézéchiel 28:12-15). Cette grande guerre (Apocalypse 12:7-8) aurait causé une énorme destruction dans le système solaire qui aurait affecté la première création terrestre. Ce serait à ce moment-là que la terre serait devenue dans l’état chaotique nécessitant une nouvelle création, celle que nous lisons à partir du verset 2. La traduction King James précise ainsi le verset 28 : « […] remplissez à nouveau la terre […] », sous-entendant qu’il y aurait eu une première création. Si Dieu a choisi de ne pas énoncer explicitement tous les détails entre les deux versets, il ne faudrait pas devenir dogmatique à propos de cette théorie. Ceci dit, elle est intéressante à considérer car elle explique plusieurs facteurs géographiques et historiques. | Commentons ce verset directement dans le texte : « La terre était [hb. hayah : devenir] informe [hb. tohuw : chaos, Strong’s] et vide [hb. bohuw : vide, détruire ; Strong’s] : il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. » (Genèse 1:2). Question 1 : Dieu a-t-il créé la terre dans un état ténébreux, désertique, chaotique et vide ? Non ! La Bible affirme que les œuvres de l’Éternel sont : 1 – parfaites, 2 – magnifiques et 3 – pas désertiques. 1 – oeuvres parfaites : « Il est le rocher ; ses œuvres sont parfaites [hb. tamiym : complet, entier, sain, solide ; Strong’s] […] » (Deutéronome 32:4) ; 2 – oeuvres magnifiques : « Son œuvre n’est que splendeur et magnificence [hb. hadar : splendeur, honneur, majesté, gloire ; Strong’s] […] » (Psaume 111:3) ; 3 – oeuvres pas désertiques : « Car ainsi parle l’Éternel, le créateur des cieux, le seul Dieu, qui a formé la terre, qui l’a faite et qui l’a affermie, qui l’a créée pour qu’elle ne fût pas déserte [hb. tohuw : chaos, Strong’s], qui l’a formée pour qu’elle fût habitée : Je suis l’Éternel, et il n’y en a point d’autre. » (Ésaïe 45:18). Remarquons que le dernier verset que nous venons de citer précise que Dieu n’a pas créé la terre dans un état « tohuw ». Question 2 : Comment le monde est-il devenu « tohuw », cet état chaotique comme Genèse 1:2 le décrit ? Le prophète Jérémie a reçu une vision qui lui révéla comment la terre est devenu chaotique : « Je [Jérémie] regarde [en vision] la terre, et voici, elle est informe [hb. tohuw : chaos, Strong’s] et vide [hb. bohuw : vide, détruire ; Strong’s] ; les cieux, et leur lumière [« […] Dieu est lumière […] », 1 Jean 1:5] a disparu [la lumière a quitté cette création d’un seul coup, laissant la terre dans les ténèbres. Notons que la lumière rend la vie possible sur la terre. Remarquons que Dieu a déclaré le retour de la lumière lors de la recréation de la terre dans Genèse 1:3]. Je [Jérémie] regarde [lors de cette vision concernant les événements du passé] les montagnes, et voici, elles sont ébranlées [il y a eu des tremblements de terre] ; et toutes les collines chancellent [le chaos était partout lors de ce jour de jugement sur la création pré-adamique.]. Je [Jérémie] regarde, et voici, il n’y a point d’homme [l’homme, tel qu’il existe aujourd’hui ; créé à la ressemblance et à l’image de Dieu, n’existait pas encore, car Adam fut le premier homme de notre création ; voir 1 Corinthiens 15:45. Ceci dit, il y avait d’autres créatures qui pouvaient ressembler aux hommes.] ; et tous les oiseaux des cieux ont pris la fuite [Les oiseaux et toutes les créatures, telles que les dinosaures, n’existaient plus à partir de ce moment de destruction, lorsque la lumière disparue de sur la surface de la terre. La civilisation pré-adamique, y compris ces corps ressemblant aux hommes et aux dinosaures, s’est terminée en un seul jour, lors de la chute de Lucifer. Voir Ésaïe 14:12-17 et Ézéchiel 28:11-19]. Je regarde, et voici, le Carmel est un désert ; et toutes ses villes [Remarquons que la civilisation pré-adamique avait des villes et des royaumes. Voir Ésaïe 14:16-17] sont détruites, devant l’Éternel, devant son ardente colère [Ce fut la chute de Lucifer qui inspira la colère de Dieu. Voir Ésaïe 14:12-17 et Ézéchiel 28:11-19. Notons que Lucifer était le chef qui gouvernait sur ces villes et royaumes terrestres à l’époque, régnant sur un trône. Voir Ésaïe 14:13.]. Car ainsi parle l’Éternel : Tout le pays sera dévasté [hb. shemamah : dévastation, désolation ; Strong’s] ; mais je ne ferai pas une entière destruction [Ce qui a permis la recréation que nous lisons dans Genèse 1:2.]. » (Jérémie 4:23-27). | Nous lisons aussi une référence à la civilisation pré-adamique dans 2 Pierre 3:6 : « et que par ces choses le monde d’alors périt [concerne le monde de la création pré-adamique), submergé par l’eau [pas l’eau du déluge du temps de Noé mais celui du premier déluge, lors de la rébellion de Satan à la fin de l’âge pré-adamique]. » | Concernant Lucifer, lors de son jugement, nous lisons dans Ésaïe 14:16-17 qu’il fut un chef terrible : « Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, ils te considèrent attentivement : est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, qui ébranlait les royaumes, qui réduisait le monde en désert, qui ravageait les villes, et ne relâchait point ses prisonniers ? ».

2° La théorie de la Terre Jeune (de 6000 à 10000 ans), celle maintenue depuis toujours parmi les juifs et les chrétiens comprend les deux premiers versets de la Genèse comme le début de la création de l'univers et la formation de la terre dans un état vide au départ. Dieu s'étant ensuite appliqué à la remplir graduellement au fil des six premiers jours. Il y a des scientifiques sérieux qui croient que la Terre n'a pas plus de 10,000 ans; il se basent sur le champ magnétique terrestre qui s'effrite et se renverse rapidement, sur le taux de sel dans les océans, sur la fin des galaxies en spirales, et sur bien d'autres indices.

Une variante de la théorie traditionnelle comprend les six jours de la création non pas comme des journées de 24 heures mais comme des périodes de temps indéterminées, ils avancent comme argument que le soleil qui marque les jours de 24 heures n'a jamais créé que le quatrième jour, donc ce ne pouvait pas être des jours de 24 heures... comme si Dieu avait besoin du soleil comme nous pour évaluer la durée d'une journée... Cette approche revient un peu à la même que la théorie de la Restauration, c'est une tentative de réconcilier les « trouvailles » de la science avec le récit biblique; trouvailles qui finiront parfois par être contredites par de nouvelles trouvailles en attente d'être contredites par d'autres nouvelles trouvailles... trouvez de vieux livres de science, vous verrez.

La théorie de la Terre Jeune n'était plus jugée satisfaisante par une partie de la communauté scientifique vers la fin du XVIIIème siècle. James Hutton (1726-1797) avait introduit en 1795 la pensée uniformitariste, celle-ci se répandit rapidement sous l'influence de Charles Lyell (1797-1875), considéré comme le père de la géologie moderne, elle affirmait que le présent est la clé du passé et que les couches géologiques se sont toujours accumulées au même rythme lent observable présentement, rejetant l'idée reçue que le déluge était la cause d'une accumulation rapide des couches géologiques, reprenant ainsi les objections des athées du temps apostolique :

2Pierre 3:3 sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises, 4 et disant : Où est la promesse de son avènement ? Car, depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création. 5 Ils veulent ignorer, en effet, que des cieux existèrent autrefois par la parole de Dieu, de même qu’une terre tirée de l’eau et formée au moyen de l’eau, 6 et que par ces choses le monde d’alors périt, submergé par l’eau, 7 tandis que, par la même parole, les cieux et la terre d’à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies.

C'est un écueil majeur de la science humaine, elle opère par la vue, en faisant de l'observation et non par la foi sur ce que Dieu a dit, elle se refuse à toute intervention divine, il n'y a pas de miracle, les choses se sont toujours produites dans le cadre des lois physiques qu'on peut observer présentement.

Thomas Chalmers (1780-1847), un théologien distingué écossais fut un des premiers, en 1814 à promouvoir la théorie de la Restauration - bien avant que Darwin publie sa théorie de l'évolution en 1859, ne manquent pas de souligner les tenants de la théorie de la Restauration pour montrer que Darwin ne l'a pas influencé. Ce qu'ils passent sous silence c'est que Chalmers était sous une grande pression pour défendre la crédibilité de la Bible aux yeux des scientifiques emballés par les nouvelles théories de Hutton et Lyell. C'est alors que l'idée de la théorie de la Restauration germa en lui. C.I. Scofield avec sa Bible commentée, le révérend William Buckland, un géologue, le pasteur Vernon McGee et son émission radiophonique « Thru The Bible », les évangélistes Benny Hinn, Jimmy Swaggart, Billy Graham et John Hagee ont fait beaucoup pour populariser la théorie de la Restauration dans l'une de ces diverses moutures.