- Le Seigneur Jésus-Christ -

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Dans quel sens doit-on comprendre que Jésus est le Fils unique de Dieu ?

Dans le Nouveau Testament, l'apôtre Jean est le seul qui utilise ce terme en rapport à Jésus à quelques occasions. Luc emploie le terme monogène en grec pour un enfant unique, comme le fils de la veuve (Luc 7:12) ou comme la fille de Jaïrus qui avait 12 ans (Luc 8:42) ou encore du fils lunatique (Luc 9:38). Hébreux 11:17 utilise monogène pour parler d'Isaac, fils unique d'Abraham avec Sarah.

Jésus doit donc être le fils unique de Dieu dans un sens où personne d'autre ne pouvait entrer dans la description de fils quand Jean l'avait attribué à Jésus dans ses écrits.

On pourrait identifier potentiellement le terme de fils unique en rapport avec la génération de Jésus dans l'éternité avant la création, avec la naissance physique de Jésus et aussi avec sa résurrection. On peut faire en effet un cas pour chaque option.

Les théologiens depuis les Pères de l'Église ont compris le sens de fils unique en rapport avec la génération dans l'éternité de Jésus sortant de Dieu le Père. Ainsi, depuis l'éternité Jésus aurait été le fils unique de Dieu et Dieu le Père aurait été aussi Dieu le Père depuis l'éternité.

Cette histoire de génération dans l'éternité place le Saint-Esprit dans une situation ambiguë, car si Jésus est le seul généré dans l'éternité, alors le Saint-Esprit ne l'a pas été et il n'a pas été créé non plus, il ne lui resterait plus comme option que d'être généré par Jésus, ce qui ferait de Jésus son Père et de Dieu le Père son grand-père, une totale aberration à mes yeux! Les théologiens ne sont évidemment pas allés dans cette direction. Ils ont évité d'employer le mot créer ou générer en rapport avec le Saint-Esprit. Ils ont avancé que le Saint-Esprit procède du Père (Église Orthodoxe) ou procède du Père et du Fils (Église Catholique). Ce différend appelé «clause du Filioque» allait durer des siècles fut le prétexte théologique choisi par l'Église Catholique pour provoquer le grand schisme de 1054 et attaquer l'empire byzantin ce qui allait rendre Constantinople encore plus vulnérable aux attaques musulmanes de plus en plus insistantes.

Les théologiens depuis les pères de l'Église comprennent donc le terme monogène (fils unique) se rapportant à une génération dans l'éternité avant la création. Je ne vois pas les choses de cette façon puisque pour moi, Jésus a toujours existé, même dans l'éternité, l'idée que Dieu ait été sans Parole est un non sens à mes yeux. Remarquez que dans son prologue de l'évangile, Jean ne désigne Jésus comme le monogène, le Fils unique de Dieu que seulement après avoir parlé de son incarnation au verset 14.

Jean 1:14 Et la Parole s’est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père.

Je suis donc plutôt porté à comprendre le fils unique (monogène) en rapport au fait de la naissance tout à fait unique de Jésus, lui seul a eu Dieu comme Père et une femme comme mère. En ce sens, il demeurera toujours le fils unique de Dieu, le monogène ou encore l'unique en son genre, monogène pouvant être dérivé du verbe gennao (naître) ou du nom gènes (genre).

Maintenant, il est intéressant aussi d'explorer le monogène avec le titre de premier-né sous deux angles : le premier-né de la nouvelle création et dans la nouvelle création.

a) Premier-né de la nouvelle création dans le sens que Jésus est en position proéminente, le mot grec prototokos peut avoir ce sens car il est employé pour désigner David dans la version grecque du Psaumes 89:27 Et moi, je ferai de lui le premier-né, le plus haut placé des rois de la terre. Ce qui était tout le contraire du premier-né physique, David, comme nous le savons, étant le cadet de sa famille.

b) Par sa résurrection, Jésus est devenu le premier-né dans la nouvelle création. Et cela a des implications très intéressantes. Par la nouvelle naissance, notre esprit régénéré fait de nous ses frères et en ce sens, il n'est plus le fils unique de Dieu, mais le fils aîné d'un grand nombre de frères et de sœurs qui seront pleinement révélés à la création lors de la résurrection des corps.

Hébreux 2:10 En effet, celui pour qui et par qui toute chose existe voulait conduire à la gloire beaucoup de fils; il lui convenait donc de qualifier parfaitement par des souffrances l’auteur de leur salut. 11 De fait, celui qui procure la sainteté et ceux qui en bénéficient ont tous une seule et même origine, c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler ses frères (Segond21)

Si Jésus et ses disciples ont une seule et même origine, c'est que ce ne peut être que la nouvelle naissance de la nouvelle création.

Dans cet optique toujours, Jésus est demeuré le fils unique jusqu'à ce qu'il souffle le Saint-Esprit sur ses disciples dans Jean 20:22, ils sont alors devenus ses frères dans la nouvelle création qu'il a inauguré en tant que second et dernier Adam. Jésus les appelait déjà frères parce qu'ils écoutaient la parole de Dieu (Luc 8:21) mais à la nouvelle naissance cette fraternité avait pris une toute nouvelle dimension.

Précédant cette nouvelle création, elle était en gestation alors que Jésus passait trois jours dans le séjour des morts, c'est là qu'il a éprouvé les douleurs de l'enfantement, selon le terme grec employé dans Actes 2:24 (après avoir tout lu, revenez ici pour une étude détaillée de ce passage hyper-important). Sa résurrection a ainsi été l'accouchement de cette nouvelle création dont il a été lui-même le premier-né d'entre une multitude de frères et de sœurs qui allaient suivre.

Évidemment, par rapport à sa naissance virginale, Jésus restera toujours le fils unique de Dieu. Vu sous l'angle de sa résurrection cependant, il ne l'aurait été que quelques semaines entre sa résurrection et la Pentecôte, ce qui me laisse à penser que Jean avait probablement à l'esprit sa naissance virginale plutôt que sa résurrection en le désignant par le terme de fils unique, surtout qu'il introduit ce terme dans le verset où il parle de son incarnation, comme on l'a vu auparavant. Ce terme de monogène permet de faire la jonction entre la pleine humanité de Jésus et sa pleine divinité, autant fils de Dieu que fils de l'homme, parfait médiateur entre Dieu et les hommes.

Il demeure que cette nouvelle création qui a débuté dans notre esprit régénéré et culminera par la résurrection de nos corps où nous serons pleinement révélés comme fils de Dieu aux yeux de toute la création est tout un privilège qui souligne la valeur que nous avons aux yeux de Dieu pour que nous soyons devenus par la foi en Jésus ses frères et cohéritiers du royaume à venir.

Romains 8:19 De fait, la création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. 20 En effet, la création a été soumise à l’inconsistance, non de son propre gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise. 21 Toutefois, elle a l’espérance d’être elle aussi libérée de l’esclavage de la corruption pour prendre part à la glorieuse liberté des enfants de Dieu. 22 Or nous savons que, jusqu’à maintenant, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’accouchement. 23 Et ce n’est pas elle seule qui soupire, mais nous aussi, qui avons pourtant dans l’Esprit un avant-goût de cet avenir, nous soupirons en nous-mêmes en attendant l’adoption, la libération de notre corps. 24 En effet, c’est en espérance que nous avons été sauvés. Or l’espérance qu’on voit n’est plus de l’espérance: ce que l’on voit, peut-on l’espérer encore? 25 Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance.

Ce que Jésus a vécu comme douleurs de l'accouchement dans le séjour des morts était une prémices de ce que vit maintenant la création entière comme douleurs en attendant d'accoucher les fils de Dieu à la résurrection des justes qui marquera le début du millénium. La création est maintenant sous la domination de la mort, comme Jésus l'avait été pendant 3 jours et elle souffre des douleurs de l'accouchement comme Jésus en avait souffert. La mort est le dernier ennemi qui sera désarmé par le Seigneur Jésus, nous rappelle Paul dans 1Corinthiens 15:26, c'est pourquoi les chrétiens continuent à voir le corps extérieur se dégrader et mourir physiquement depuis 2000 ans même si Jésus est ressuscité.

2Corinthiens 4:16 C’est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. 17 Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, 4-18 un poids éternel de gloire, 18 parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles. 5:1 Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l’ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n’a pas été faite de main d’homme.

Tente temporaire versus édifice éternel, le meilleur est à venir et il est déjà commencé par la présence du Saint-Esprit envoyé par Jésus qui nous procure la sainteté, comme on a lu dans Hébreux 2:10-11. Je laisse les derniers mots aux apôtres Paul et Jean qui nous montrent le grand privilège accompagnant le fait que nous ayons été recréés dans notre esprit, que nous sommes en train d'être transformés dans notre caractère pour ressembler de plus en plus à Jésus et que nous serons finalement et éternellement devenus semblables à lui à la résurrection de nos corps temporairement corruptibles et mortels.

2Corinthiens 3:18 Nous tous qui, sans voile sur le visage, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à son image, de gloire en gloire, par l’Esprit du Seigneur.

1Jean 3:1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu! Et nous le sommes! Si le monde ne vous connaît pas, c’est qu’il ne l’a pas connu, lui. 2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons un jour n’a pas encore été révélé. Mais nous savons que, lorsque Christ apparaîtra, nous serons semblables à lui parce que nous le verrons tel qu’il est. 3 Toute personne qui possède cette espérance en lui se purifie comme lui-même est pur.

2Corinthiens 6:17 C’est pourquoi, sortez du milieu d’eux et séparez-vous, dit le Seigneur; ne touchez pas à ce qui est impur et je vous accueillerai. 18 Je serai pour vous un père et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant.

Paul adapte ici la parole de Dieu adressée à David dans 2Samuel 7:14 concernant son fils Salomon et la royauté qui allait lui être attribuée à son départ, car dans la pensée sémitique, l'expression fils de Dieu désigne le roi établi par Dieu sur la terre. En tant que fils et filles de Dieu, nous sommes tous des rois et des reines appelés à régner avec Jésus pendant le millénium selon 1Pierre 2:9, Apocalypse 1:6 et 20:4.



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