- La fin des temps -

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L’enfer : tourment éternel ou anéantissement ?
Samuele Bacchiocchi

L’enfer est une doctrine biblique. Mais quelle sorte d’enfer  ? Un endroit où les pécheurs impénitents brûlent pour l’éternité et sont conscients de souffrir dans un feu éternel ? Ou bien un jugement pénal par lequel Dieu anéantit les pécheurs et le péché pour toujours  ? Traditionnellement, depuis des siècles, les Eglises ont enseigné que l’enfer est un tourment éternel et les prédicateurs ont menacé leur public des foudres de l’enfer. Mais depuis quelque temps il est rare d’entendre ce genre de sermon, même par des prédicateurs fondamentalistes qui pourraient théoriquement encore avoir une telle croyance. Leur réticence à prêcher sur les tourments éternels n’est probablement pas due à un manque d’intégrité dans la proclamation d’une vérité impopulaire, mais à leur aversion à prêcher une doctrine à laquelle ils ont du mal à croire. Après tout, comment est-il possible que Dieu, qui a aimé le monde au point d’envoyer son Fils unique pour sauver les pécheurs, puisse aussi être un Dieu qui torture les gens (même le pire des pécheurs) indéfiniment  ? Comment Dieu peut-il être un Dieu d’amour et de justice et cependant tourmenter les pécheurs éternellement dans le feu de l’enfer  ?

Ce paradoxe inacceptable a amené des savants bibliques de toutes confessions à réexaminer les enseignements bibliques concernant l’enfer et la punition finale1.

La question fondamentale est : Est-ce que le feu de l’enfer tourmente les perdus éternellement ou est-ce qu’il les consume de façon permanente  ? Les réponses à cette question sont multiples. Deux interprétations récentes destinées à rendre l’enfer plus humain méritent une brève attention.

Visions alternatives de l’enfer

Vision métaphorique de l’enfer. L’interprétation métaphorique soutient que l’enfer est un tourment éternel, mais la souffrance est davantage mentale que physique. Le feu n’est pas à comprendre au sens littéral mais comme une image, et la douleur est causée davantage par la séparation d’avec Dieu que par des tourments physiques2.

Billy Graham exprime cette vue métaphorique lorsqu’il dit : « Je me suis souvent demandé si l’enfer est une brûlure dans nos cœurs pour Dieu, pour communier avec lui, un feu que nous ne pouvons jamais assouvir.3 » L’interprétation de Billy Graham est pour le moins ingénieuse. Malheureusement elle ignore le fait que la description biblique de ce feu ne se réfère pas à un feu dans nos cœurs mais à un endroit où les méchants sont consumés.

William Crockett soutient aussi cette vision métaphorique : « L’enfer, alors, ne doit pas être dépeint en feu infernal, tel celui de la fournaise ardente de Nebucadnetsar. Tout ce que l’on peut dire est que les rebelles seront chassés de la présence de Dieu, sans aucun espoir de réhabilitation. Comme Adam et Eve, ils seront expulsés mais cette fois dans une “nuit éternelle”, où la joie et l’espoir sont perdus à jamais.4 »

Le problème de cette vision de l’enfer est qu’elle veut simplement remplacer les tourments physiques par une angoisse mentale. On peut se demander si une angoisse mentale éternelle est réellement plus humaine qu’un tourment physique. Mais même si cela était vrai, la diminution du degré de douleur dans un enfer non réel ne change pas véritablement la nature de l’enfer, puisqu’il demeure un endroit de tourment sans fin.

On ne peut trouver de solution en humanisant ou en rendant plus saine la conception traditionnelle de l’enfer afin que celui-ci se révèle finalement un endroit plus tolérable pour les méchants où ils passeront l’éternité. La solution est dans une compréhension de la véritable nature de la punition finale qui, comme nous le verrons, est un anéantissement permanent et non un tourment éternel.

La vision universaliste de l’enfer. Une seconde révision plus radicale de l’enfer a été tentée par les « universalistes » qui réduisent l’enfer à une situation provisoire de punitions graduées qui conduisent finalement au ciel. Les universalistes croient que Dieu finira par conduire chaque être humain au salut et à la vie éternelle afin que nul ne soit, en fait, condamné à l’anéantissement ou au tourment éternel lors du jugement final5.

Nul ne peut renier l’attrait de l’universalisme pour la conscience chrétienne, car quiconque a ressenti l’amour divin désire voir Dieu sauver tout le monde. Cependant, notre appréciation de l’intérêt universaliste à magnifier le triomphe de l’amour de Dieu et à réfuter la conception non biblique de souffrance éternelle ne doit pas nous aveugler sur le fait que cette doctrine est une sérieuse distorsion de l’enseignement biblique. Le salut universel ne peut être juste sous prétexte que la souffrance éternelle est fausse. Que le plan du salut de Dieu ait une portée universelle ne doit pas être confondu avec le fait que ceux qui rejettent sa clause de salut périront.

Alors que les visions métaphorique et universaliste sont des tentatives bien intentionnées pour adoucir le concept de souffrance éternelle, elles manquent de faire justice aux données bibliques, et dénaturent donc la doctrine biblique de la punition finale des perdus. On doit trouver la solution judicieuse aux problèmes de la vision traditionnelle, non pas en abaissant ou en éliminant le degré de douleur d’un enfer au sens propre, mais en acceptant l’enfer pour ce qu’il est : la punition finale et l’anéantissement permanent des méchants. Comme le dit la Bible « le méchant n’est plus » (Psaume 37.10)* car sa « fin sera la perdition » (Philippiens 3.19).

La vision de l’enfer comme un anéantissement

La croyance en un anéantissement final des perdus est basée sur quatre considérations bibliques majeures : 1) la mort, punition du péché; 2) le vocabulaire biblique sur la destruction des méchants; 3) les implications morales du tourment éternel; et 4) les implications cosmiques du tourment éternel.

La mort, punition du péché. L’anéantissement final des pécheurs impénitents est indiqué, premièrement, par le principe biblique fondamental que la punition finale du péché est la mort : « L’âme qui pèche est celle qui mourra » (Ezéchiel 18.4,20); « le salaire du péché, c’est la mort » (Romains 6.23). La punition du péché, bien sûr, comprend non seulement la première mort, que tous expérimentent comme résultat du péché d’Adam, mais aussi ce que la Bible appelle la seconde mort (Apocalypse 20.14; 21.8), qui est la mort finale et irréversible que les pécheurs impénitents expérimenteront. Cela veut dire que le salaire ultime du péché n’est pas le tourment éternel, mais la mort permanente.

La Bible enseigne que la mort est la cessation de la vie. Si nous n’avions pas l’assurance de la résurrection (1 Corinthiens 15.18), la mort serait la fin de notre existence. C’est la résurrection qui fait que la mort n’est pas la fin de la vie mais un sommeil temporaire. Mais on ne ressuscite pas de la seconde mort, car ceux qui l’expérimenteront seront consumés dans « l’étang de feu » (Apocalypse 20.14). Ce sera l’anéantissement final.

Le vocabulaire biblique sur la destruction des méchants. La deuxième raison irrésistible pour croire à l’anéantissement des perdus dans le jugement final est l’ample vocabulaire de destruction utilisé dans la Bible pour décrire la fin des méchants. D’après Basil Atkinson, l’Ancien Testament utilise plus de 25 noms et verbes pour décrire la destruction finale des méchants6.

Plusieurs psaumes, par exemple, décrivent la destruction finale des méchants avec des images frappantes (Psaume 1.3-6; 2.9-12; 11.1-7 ; 34.9-23 ; 58.7-11 ; 69.23-29 ; 145.17,20). Dans le Psaume 37, par exemple, nous lisons que les méchants « se flétrissent comme le gazon vert » (v. 2); ils « seront retranchés… et le méchant n’est plus » (v. 9,10); ils « périssent… ils s’évanouissent en fumée » (v. 20); « les rebelles sont tous anéantis » (v. 38). Le Psaume 1 met en opposition le chemin des justes avec celui des méchants. De ces derniers il dit qui « ne résistent pas au jour du jugement » (v. 5); « ils sont comme la paille que le vent dissipe » (v. 4); « la voie des pécheurs mène à la ruine » (v. 6). Au Psaume 145, David affirme : « L’Eternel garde tous ceux qui l’aiment, et il détruit tous les méchants. » (V. 20.) Cet échantillon de références sur la destruction finale des méchants est en harmonie complète avec l’enseignement du reste des Ecritures.

Les prophètes annoncent fréquemment la destruction finale des méchants dans le contexte du jour eschatologique du Seigneur. Esaïe proclame que « la ruine atteindra tous les rebelles et les pécheurs, et ceux qui abandonnent l’Eternel périront » (Esaïe 1.28). On peut trouver des descriptions similaires dans Sophonie (1.15,17,18) et Osée (13.3).

La dernière page de l’Ancien Testament présente un contraste frappant entre la destinée des croyants et celle des incroyants. Sur ceux qui craignent l’Eternel, « se lèvera le soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes » (Malachie 4.2). Mais pour les incroyants, le jour de l’Eternel « les embrasera… Il ne leur laissera ni racine ni rameau. » (Malachie 4.1).

Le Nouveau Testament suit de près l’Ancien dans la description de la fin des méchants avec des mots et des images indiquant un anéantissement total. Jésus compare la destruction absolue des méchants à l’ivraie qui est liée en gerbes pour être brûlée (Matthieu 13.30, 40), au mauvais poisson qui est rejeté (Matthieu 13.48), aux mauvaises plantes qui sont déracinées (Matthieu 15.13), aux arbres stériles qui sont coupés (Luc 13.7), aux sarments desséchés qui sont brûlés (Jean 15.6), aux vignerons infidèles qui sont détruits (Luc 20.16), au méchant serviteur qui sera mis en pièces (Matthieu 24.51), aux antédiluviens qui furent détruits par le déluge (Luc 17.27), aux gens de Sodome et Gomorrhe qui furent détruits par le feu (Luc 17.29), et enfin aux serviteurs rebelles qui furent tués au retour de leur maître (Luc 19.14,27).

Toutes ces illustrations décrivent de façon imagée la destruction ultime des méchants. Le contraste entre la destinée des sauvés et celle des perdus équivaut à la vie opposée à la destruction.

Un point important n’est pas accepté par ceux qui citent les paroles du Christ sur l’enfer ou le feu de l’enfer (gehenna, Matthieu 5.22, 29, 30; 18.8, 9; 23.15, 33; Marc 9.43, 44, 46-48) pour appuyer leur croyance en un tourment éternel. John Stott remarque : « Le feu lui-même est qualifié “d’éternel” et “d’inextinguible”, mais cela serait très bizarre si ce que l’on y jette se révèle indestructible. Nous nous attendons à l’opposé : cela est consumé pour toujours, et non pas tourmenté pour toujours. C’est donc la fumée (preuve que le feu a fait son travail) qui “monte aux siècles des siècles” (Apocalypse 14.11; cf. 19.3).7 »

La déclaration de Christ sur la géhenne n’indique pas que l’enfer est un lieu de tourment sans fin. Ce qui est éternel ou inextinguible n’est pas la punition mais le feu qui, comme dans le cas de Sodome et Gomorrhe, détruit les méchants de façon complète et permanente, chose qui durera toute l’éternité. La déclaration de Jésus selon laquelle les méchants « iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25.46) est généralement vue comme une preuve que les méchants sont conscients au sein d’une souffrance éternelle. Cette interprétation ignore la différence entre une punition éternelle et punir éternellement. Le mot grec aionios (« éternel ») signifie littéralement « qui dure éternellement » et fait souvent référence à la permanence du résultat plutôt qu’à la continuation d’un processus. Par exemple Jude 7 dit que Sodome et Gomorrhe subirent « la peine d’un feu éternel [aionios] ». Il est évident que le feu qui détruisit les deux villes est éternel non à cause de sa durée mais à cause de ses résultats permanents.

On trouve un autre exemple dans

2 Thessaloniciens 1.9 où Paul, parlant de ceux qui rejettent l’Evangile, dit : « Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force. » Il est évident que la durée de la destruction des méchants ne peut pas être éternelle, car il est difficile d’imaginer un procédé de destruction éternel et sans conclusion. Une destruction présuppose un anéantissement. La destruction des méchants est éternelle non parce que le processus de destruction continue à l’infini mais parce que ses résultats sont permanents.

On ne peut éviter le langage de destruction du livre de l’Apocalypse. Il représente là le moyen utilisé par Dieu pour vaincre l’opposition du mal contre lui-même et contre son peuple. Jean décrit avec des images très vives l’envoi du diable, de la bête, du faux prophète, de la mort, du séjour des morts et de tous les méchants dans l’étang de feu, qui est « la seconde mort » (Apocalypse 21.8; cf. 20.14; 2.11; 20.6).

Les Juifs utilisaient l’expression « seconde mort » pour décrire la mort finale et irréversible. On peut trouver de nombreux exemples dans le Targum, la paraphrase araméenne de l’Ancien Testament. Le Targum dit, par exemple, concernant Esaïe 65.6 : « Leur punition sera dans la géhenne où le feu brûle toute la journée. Voyez ce qui est écrit devant moi : “Je ne leur donnerais pas de répit pendant [leur] vie mais je leur donnerais la punition de leurs transgressions et leurs corps iront à la seconde mort.”8 »

Pour les sauvés, la résurrection marque la récompense d’une seconde vie plus élevée, mais pour les perdus elle marque la rétribution d’une seconde mort définitive. De même qu’il n’y a plus de mort pour les rachetés (Apocalypse 21.4), il n’y a plus de vie pour les perdus (Apocalypse 21.8). La « seconde mort » est donc la mort finale irréversible. Interpréter cette expression de façon différente, comme un tourment éternel et conscient, ou une séparation de Dieu, c’est nier la définition biblique de la mort comme cessation de la vie.

Les implications morales du tourment éternel. Une troisième raison pour croire à l’anéantissement définitif des perdus sont les implications morales inacceptables de la doctrine du tourment éternel. La notion que Dieu torture délibérément des pécheurs pendant les siècles sans fin de l’éternité est complètement incompatible avec la révélation biblique d’un Dieu d’amour infini. Un Dieu qui inflige une torture sans fin à ses créatures, quelle que soit la gravité de leurs péchés, ne peut être le Père aimant que nous révéla Jésus-Christ.

Est-ce que Dieu a deux visages  ? Est-il d’un côté miséricordieux sans limite et de l’autre d’une cruauté insatiable ? Peut-il tant aimer les pécheurs qu’il envoya son Fils pour les sauver, et cependant tant haïr les pécheurs impénitents qu’il les soumet à un tourment cruel sans fin ? Peut-on légitimement louer Dieu pour sa bonté, s’il tourmente les pécheurs pendant toute l’éternité  ? L’intuition morale que Dieu a mise dans notre conscience ne peut accepter la cruauté d’une divinité qui soumet les pécheurs à un tourment sans fin. La justice divine ne peut pas exiger une punition éternelle de souffrance éternelle pour des péchés limités dans le temps. De plus, un tourment éternel et conscient est contraire à la vision biblique de justice car une telle punition créerait une disproportion considérable entre les péchés commis pendant la durée d’une vie et leur punition durant toute l’éternité. John Stott demande : « Est-ce qu’il n’y aurait pas alors une disproportion énorme entre des péchés consciemment commis dans le temps et un tourment consciemment vécu pendant l’éternité ? Je ne minimise pas la gravité du péché en tant que rébellion contre Dieu, notre Créateur, mais je demande si “un tourment éternel et conscient” est compatible avec la révélation biblique de justice divine9. »

Les implications cosmiques d’un éternel tourment. Une quatrième et dernière raison pour croire à l’anéantissement des perdus est que ce tourment éternel présuppose une dualité cosmique éternelle. Le ciel et l’enfer, le bonheur et la douleur, le bien et le mal continueraient à exister parallèlement pour toujours. Il est impossible de réconcilier cette vue avec la vision prophétique d’une nouvelle terre sur laquelle il n’y aura plus « ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu » (Apocalypse 21.4). Comment le cri et la douleur peuvent-ils être oubliés si l’agonie et l’angoisse des perdus sont des éléments permanents du nouvel ordre des choses  ?

La présence d’innombrables millions de gens souffrant éternellement d’un tourment atroce, même s’ils étaient très loin du camp des sauvés, ne pourrait servir qu’à détruire la paix et le bonheur du nouveau monde. La nouvelle création serait imparfaite dès le premier jour, puisque les pécheurs demeureraient une réalité éternelle dans l’univers de Dieu.

Le but du plan du salut est de finalement extirper la présence du péché et des pécheurs de ce monde. C’est uniquement si les pécheurs, Satan et les démons sont finalement consumés dans l’étang de feu et disparaissent dans la seconde mort que nous pouvons dire que la mission rédemptrice du Christ a été accomplie. Un tourment éternel jetterait une ombre permanente sur la nouvelle création.

Notre temps a désespérément besoin d’apprendre la crainte de Dieu, et c’est l’une des raisons de prêcher le jugement et la punition définitive. Nous devons avertir les gens que ceux qui rejettent finalement les principes de vie du Christ et la provision de salut expérimenteront un jugement affreux et « auront pour châtiment une ruine éternelle » (2 Thessaloniciens 1.9). Nous devons proclamer avec assurance la grande différence entre la vie éternelle et la destruction permanente. Retrouver la vision biblique du jugement dernier peut délier la langue des prédicateurs, car ils peuvent alors prêcher cette doctrine vitale sans peur de dépeindre Dieu comme un monstre.

Samuele Bacchiocchi (Ph. D., Pontificia Universita Gregoriana) est professeur de religion à Andrews University, Berrien Springs, Michigan, U.S.A. Cet article est basé sur un chapitre de son nouveau livre Immortality or Resurrection ? A Biblical Study on Human Nature and Destiny (Biblical Perspectives, Berrien Springs, Michigan : 1997). Son adresse : 4990 Appian Way; Berrien Springs, Michigan 49103; U.S.A.

Notes et références

*Les versets bibliques cités sont tirés de la version Louis Segond, 1978.

1.   Pour une étude de recherches récentes sur la nature de l’enfer, voir Samuele Bacchiocchi, Immortality or Resurrection ? A Biblical Study on Human Nature and Destiny (Berrien Springs, Mich. : Biblical Perspectives, 1997), p. 193-248.

2.   Voir William V. Crockett, « The Metaphorical View », dans William Crockett, éd., Four Views of Hell (Grand Rapids, Mich. : Zondervan, 1992), p. 43-81.

3.   Billy Graham, « There Is a Real Hell », Decision 25 (Juillet-août 1984), p. 2. Ailleurs, Graham pose la question suivante : « Se pourrait-il que le feu, dont Jésus parle, soit comme une éternelle recherche de Dieu, une recherche qui ne s’arrêtera jamais ? Ceci, effectivement pourrait être l’enfer. Etre loin de Dieu pour toujours, séparé de sa présence. » Voir The Challenge : Sermons From Madison Square Garden (Garden City, N. Y. : Doubleday, 1969), p. 75.

4.   Crockett, p. 61.

5.   Basil F. C. Atkinson, Life and Immortality : An Examination of the Nature and Meaning of Life and Death as They Are Revealed in the Scriptures (Taunton, England : E. Goodman, sans date), p. 85, 86.

6.   Id.

7.   John Stott et David L. Edwards, Essentials : A Liberal-Evangelistical Dialogue (London : Hodder et Stoughton, 1988), p. 316.

8.   M. McNamara, The New Testament and the Palestinian Targum to the Pentateuch (New York : Pontifical Biblical Institute, 1978), p. 123.

9.   Stott et Edwards, Essentials, p. 318, 319.

- Samuele Bacchiocchi




J'ai lu votre texte sur l'enfer vu comme un anéantissement. Le raisonnement se tient en lui-même, la difficulté vient toujours à savoir quel sens donné aux termes employés dans la Bible. Le danger de se tromper par de faux raisonnements est toujours présent, nous rappelle Ja.1:22.

Concernant l'anéantissement total, je vois mal si c'est le cas, comment Satan a pu rejoindre la bête et le faux prophète dans l'étang de feu mille ans plus tard, si ces derniers y avaient été consumés instantanément. Au contraire, il est écrit qu'ils y sont jetés vivants et qu'ils s'y sont tourmentés, alors il faut bien qu'ils y soient encore vivants pour être tourmentés. Quelqu'un de détruit ne peut être tourmenté, ne peut grincer des dents, ni pleurer.

Apocalypse 19:20  Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre.

Mille ans plus tard de tourments pour la bête et le faux prophète, Satan va les rejoindre pour y être tourmenté lui aussi.... comme anéantissement, on a vu mieux !t être tourmenté, ne peut grincer des dents, ni pleurer.

Ap.20:10  Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.

Qu'en pensez-vous ?

En passant, à cause de ces mêmes passages et après mûres réflexions, je vous rejoins en étant aussi suspicieux du témoignage du sincère monsieur Wiese, car il rapporte qu'un démon l'a attaqué en enfer. Le diable et les démons seront tourmentés en enfer, ils n'y seront pas comme des maîtres torturant des damnés, l'enfer n'est pas le royaume du diable - ça vient de la pensée grecque platonique de l'enfer -  mais ils seront tourmentés comme des damnés eux-aussi.

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  118. Ils seront tous enseignés de Dieu

  119. La chronologie des événements de la crucifixion à la résurrection

  120. Goûter la mort à trois niveaux

  121. Pourquoi est-il question d'égorger plutôt que de tuer dans Jean 10:10 ?

  122. C'est quoi l'affaire !

  123. La révélation progressive dans la Bible

  124. Pourquoi c'est mieux de lire le Nouveau Testament avant l'Ancien Testament

  125. Le sceau de Dieu sur Jésus

  126. Mon verset préféré qui parle d'un Dieu plein d'amour

  127. Pourquoi la patience est-elle mentionnée en premier dans la description de l'amour ?

  128. Je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu

  129. Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous

  130. L'avenir est dans la cryptomonnaie

  131. Y a-t-il de l'espoir de réconciliation avec des personnes qui nous ont pris en grippe ?

  132. Distinction entre repentance et conversion

  133. Les morts qui entendent la voix de Jésus

  134. Est-ce que un esprit régénéré peut être souillé ?

  135. Les anges sont des esprits mais les esprits ne sont pas tous des anges !

  136. L'espérance est la corde qui te rattache aux promesses de Dieu

  137. Le mariage n'est pas pour tous

  138. Le jeûne est une chose intime entre toi et Dieu

  139. Le mal atteint-il le juste ou pas ?

  140. Les 5 langages d'amour

  141. Comment Jésus a-t-il pu s'asseoir sur deux ânes d'après l'évangile de Matthieu ?

  142. Le Fils aussi donne la vie à qui il veut

  143. Dieu guérit TOUTES tes maladies

  144. Garder son coeur plus que tout, c'est s'aimer

  145. L'enfant de l'officier du roi est guéri à distance

  146. Le Messie doit venir tout révéler

  147. Le péché entrave la croissance

  148. Quel est le cadeau de Dieu ?

  149. Le baptême de purification

  150. En relation au royaume de Dieu

  151. Le syndrome de l'intestin qui fuit – Leaky gut en anglais agir

  152. L'orgueil applique de la pression pour mal penser et mal

  153. L'art de la diversion ...

  154. Royaume de paix !

  155. La guerre dans le ciel

  156. Le chemin de la paix passe par Jésus

  157. L'Éternel des armées est un Dieu de guerre et de paix

  158. Le shalom de Dieu

  159. Vent de vie

  160. Merci Seigneur Jésus pour ton pardon !

  161. Jésus est venu parce qu'il voulait sauver le monde et non le juger

  162. Amour extravagant de Nicodème

  163. La pleine bénédiction qui vient avec l'Évangile

  164. Vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme

  165. Celui qui vient après moi m’a précédé

  166. André est un chercheur qui trouve

  167. Bouclier double de grâce et de foi

  168. Un trio très attendu qui n'était en fait que deux !

  169. Foi et espérance inséparables, mais ne les séparez pas de l'amour !

  170. Les étoiles pâlissantes finissent par s'éteindre

  171. Est-ce que toutes les vérités rendent libres ?

  172. La conviction apportée par le Saint-Esprit

  173. Les racines juives du baptême

  174. Grâce, gloire, abondance, comble, plénitude et richesse

  175. Psaumes 23 Le bon berger

  176. Où vont les animaux après leur mort ?

  177. Canevas pour sermon sur le mariage

  178. Promesses de protection angélique

  179. Bénis et favorisés

  180. Mon témoignage du ciel (Jesse Du Plantis)

  181. La réconciliation offerte à tous mais pas reçue par tous

  182. La colère de Dieu qui se manifeste depuis que Jésus l'a subie sur la croix

  183. Est-ce que les tremblements de terre sont des jugements punitifs envoyés par Dieu ?

  184. Ce n'est pas parce que nous citons la Bible que nous sommes dans la foi !

  185. Vous qui avez mis votre foi en Jésus, vous n'êtes plus maudis, vous êtes bénis !

  186. Ananias et Saphira étaient-ils nés de nouveau ?

  187. Les religieux ne voient pas Dieu agir au présent

  188. Nous sommes des perles de grand prix !

  189. Les promesses ont une date d'exaucement

  190. Jésus-Christ est le premier-né de la création

  191. Tous ceux qui prendront l’épée mourront par l’épée

  192. Les prophéties sur Jésus qui se sont réalisées

  193. Les conséquences des déficits astronomiques dans les budgets gouvernementaux

  194. La nourriture d'un ressuscité !

  195. Doit-on prier les yeux fermés ?

  196. Les anges nous exhortent à nous souvenir des paroles de Jésus et nous activer

  197. Comment avoir un coeur brûlant pour le Seigneur

  198. Deux sources de peur ; l'insuffisance et la faute

  199. Dans la dispensation de l'église, les chrétiens doivent-ils donner la dîme ?

  200. Est-ce qu'une personne peut exercer plus qu'un des cinq ministères mentionnés dans Éphésiens 4:11 ?

  201. Que faire quand on n'est pas d'accord avec l'autorité ecclésiale en place ?

  202. Est-ce une bonne prière de demander au Seigneur Jésus de nous augmenter la foi ?

  203. La peur nous tire vers le bas tandis que la foi nous tire vers le haut

  204. Que dire au sujet des pasteurs très riches ?

  205. Dieu est un Dieu surprenant qui surprend les hommes et même aussi les anges !

  206. Jésus se fait des ennemis en déclarant qu'il est maître du sabbat

  207. L'insigne honneur imposé de force à Simon de Cyrène

  208. Suivre Jésus pour toute sorte de raisons

  209. Comment lire la Bible de manière stratégique

  210. Que Jésus voulait-il dire en parlant que le nom du Père soit sanctifié ?

  211. Comment se comporter avec un frère ou une sœur qui nous a offensé

  212. Où sont les morts en Christ présentement ?

  213. Fais attention !

  214. Pardon accordé par Jésus qui avait été livré aux mains des pécheurs

  215. Serviteurs de Christ et de sa Parole

  216. Le péché te prive de la gloire communiquée gracieusement par la communion avec Dieu

  217. Est-ce que Judas n'avait pas le choix de trahir Jésus ?

  218. L'ange Gabriel

  219. Pouvons-nous parler aux anges ?

  220. Le vœu ; promesse solennelle à prendre très au sérieux

  221. Dehors, l'intrus!

  222. La rigueur journalistique du médecin Luc

  223. Jésus a été maudit pour nous sur la croix

  224. Autonomie de batterie de véhicule électrique miraculeusement prolongée

  225. Tanné de toujours retomber dans le même péché ?

  226. La souffrance de Dieu

  227. La colère qui rend myope !

  228. Est-ce qu'on peut croire en Jésus et ne pas pourtant être sauvé parce qu'il n'est pas le seigneur de notre vie et qu'on vit comme on veut ?

  229. La vie d'un ressuscité au ciel !

  230. Le chien est considéré le meilleur ami de l'homme, mais pas dans la Bible !

  231. Serviteur fidèle comme un chien et prudent comme un serpent !

  232. Depuis toujours, Jésus savait ce qui l'attendrait en venant sur terre

  233. Vous n'arrivez pas à vous débarrasser d'un péché sexuel ?

  234. La provision est celle qui a été prévue par le pourvoyeur pour voir la vision s'accomplir

  235. L'alliance de Dieu avec les animaux

  236. Les INTELLECTUELS et la Bible

  237. Dieu fait tout ce qu'il veut ... dans son royaume au ciel !

  238. Votre sécurité humaine est le cercueil de votre destinée !

  239. Est ce que les cochons sont méchants ? Pourquoi Jésus chassent les démons dans les cochons ?

  240. Autorité déléguée pendant que le Roi est en voyage

  241. Attention aux demi-vérités voleuses de destinée!

  242. Une minorité de sauvés nombreuse au point où elle ne peut être humainement comptée !

  243. Comment se manifeste la foi rapportée dans les évangiles ?

  244. Certains ont un Christ embryonnaire en eux, c'est un état sérieusement critique !

  245. Le Seigneur en a besoin

  246. Qu’est-ce que tu veux que Dieu fasse pour toi ?

  247. Quand le royaume de Dieu se manifeste avec une grande puissance

  248. Il y a des coutumes qui sont bonnes à observer

  249. Jésus est le Roi qui va régner selon ses termes !

  250. Honneur au donneur !

  251. La deuxième multiplication des pains plus productive que la première

  252. La tradition ecclésiastique freine des manifestations du Saint-Esprit

  253. La ruse en utilisant un moyen détourné pour en arriver à ses fins au détriment des autres

  254. La première multiplication des pains examinée

  255. Ce que Jésus dit est vrai pour ceux à qui il s'adressait

  256. Démocratie versus théocratie dans la société et dans l'église

  257. Affolement, stupéfaction et étonnement sont les marques du chrétien dont le coeur endurci qui est devenu lent à comprendre

  258. Voyons ce que cela donne quand des inconvertis font de la théologie !

  259. La sagesse qui vient d'en haut

  260. Est-ce une obligation d'aller évangéliser deux par deux ?

  261. Ma fille, ta foi t’a sauvée. Pars dans la paix et sois guérie de ton mal

  262. Elle avait entendu parler de Jésus

  263. L’évangélisation en dehors d'Israël au temps de Jésus

  264. L’évangélisation se fait principalement avec deux approches

  265. Conjurer au nom de Dieu, qu'est-ce que cela signifie ?

  266. Le jeûne imprévu mais imposée par les circonstances

  267. Recommander, réprimer, réprimander, censurer et menacer traduisent le même mot en grec !

  268. Se lancer sur Jésus pour le toucher et être ainsi guéri !

  269. Explorons le lieu secret, notre Père nous le rendra

  270. Doit-on nécessairement rompre le pain pour prendre le repas du Seigneur ?

  271. Une grande grâce peut reposer sur vous !

  272. L'incompréhension qui suscite de fausses conclusions

  273. Les maladies et les infirmités sont-elles toujours d'origine démoniaque ?

  274. Voyons don !

  275. Stimulez votre foi !

  276. Le Seigneur Jésus, le Christ qui est l'oint de Dieu

  277. Pourquoi Jésus ordonne-t-il qu'on prie pour ceux qui nous persécutent ?

  278. Pourquoi désigne-t-on Dieu comme le Père des lumières ?

  279. Que va-t-il se passer avec nos animaux de compagnie lors de notre enlèvement avec Jésus dans le ciel ?

  280. Dieu ne fait pas seulement suggérer aux hommes de se repentir, il l'ordonne !

  281. Le serviteur inutile de Luc 17 n'est pas le serviteur inutile de Matthieu 25 !

  282. Pour un mariage TRÈS TRÈS BON !

  283. Non pas des serviteurs inutiles mais plutôt des serviteurs sans mérite particulier

  284. Approche différente dans la prière entre un religieux et un enfant de Dieu

  285. La compassion pour ceux qui sont en prison pousse à prier pour eux

  286. Comment comprendre Matthieu 24 où Jésus parle en privé à ses disciples des événements futurs ?

  287. Les multiples facettes de l'évangile illustrées par les qualificatifs qui y sont ajoutés

  288. Est-ce que Jésus revient bientôt ?

  289. Dieu peut faire périr l'âme et le corps dans la Géhenne

  290. Jésus est le plus grand des prophètes

  291. Comment distinguer l'hypocrisie dans un religieux ?

  292. Comment Jésus peut être le fils de David qui l'appelle Seigneur ?

  293. Huit fois où des opposants à Jésus ont dit la vérité à son sujet !

  294. Jésus prophétise son sort et celui de son peuple rebelle en donnant la parabole des vignerons

  295. Puissance sous l'autorité divine déléguée

  296. Pouvons-nous avoir de bonnes raisons pour s'indigner ?

  297. Ce que le diable offre, ce ne sont que des mensonges ou des demie-vérités à notre désavantage

  298. L'intercession extraordinairement puissante du Saint-Esprit

  299. L'intercession vue au travers des mots grec employés

  300. L'orgueil et ses trois formes de variants contagieux

  301. Doit-on éviter les amis qui ne marchent pas avec Dieu ?

  302. Le jeûne du combattant

  303. Voir les choses du bon côté, c'est meilleur pour le moral !

  304. Glorifie Dieu en prenant soin de ton corps et de ton coeur

  305. Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière

  306. Grâce, miséricorde et paix sont disponibles !

  307. Là où sera le cadavre, là se rassembleront les aigles

  308. Jésus annonce sept fois sa mort et sa résurrection

  309. Quel est ce type de démon qui ne sort que par la prière ?

  310. Les ouvriers de la dernière heure

  311. Le renouvellement de toutes choses pendant le millénium

  312. Comment couvrir les fautes avec amour ?

  313. La volonté du Bon Berger, c'est de sauver TOUTES ses brebis

  314. Dieu s'active durant notre sommeil

  315. Raisons bidons qui couvrent de ridicule

  316. Qu'est-ce que la loi spirituelle de la double référence ?

  317. Que veux dire avoir faim et soif de justice, rechercher la justice, pratiquer la justice, venir dans la voie de la justice ?

  318. La femme de mes rêves !

  319. On reconnaît un chrétien à son comportement comme on reconnaît un arbre à ses fruits

  320. Doit-on briser des liens générationnels après notre conversion ?

  321. La prière active l'intervention divine et la persévérance dans la prière accélère l'intervention angélique

  322. Les sentiments parfois surprenants de Jésus

  323. Tout ce que vous demanderez en mon nom avec foi par la prière, je le ferai

  324. Tes prières d’intercession pour ta famille pourraient un jour te sauver la vie !

  325. Je suis l'Eternel, celui qui te guérit

  326. En quoi consiste le levain des pharisiens dont on doit se méfier et s'abstenir ?

  327. Le Seigneur en a besoin

  328. La tradition qui étouffe la manifestation de l'amour

  329. Parfaitement sauvés, délivrés et guéris !

  330. Que nos yeux s'ouvrent sur la vraie réalité !

  331. Jouer pour gagner

  332. Mathématiques divines : Faucon + Yaka = Rhema !

  333. Mathématiques divines : Faucon + Yaka = Rhema !

  334. Pouvons-nous accepter des transfusions sanguines ou non ?

  335. Un lieu de repos inusité pour Dieu

  336. L'origine de la chute de cheveux se trouve dans son expression même : la Chute !

  337. Saviez-vous que la religion est une M.T.S. ?

  338. Emmanuel, Dieu avec nous dans nos joies et nos peines

  339. La détermination inarrêtable de la foi

  340. Avez-vous le cœur endurci ? Êtes-vous encore sans intelligence ? N'avez-vous pas de mémoire ?

  341. C'est la guérison qui glorifie Dieu, pas la maladie !

  342. Pourquoi Dieu a-t-il rejeté l'offrande de Caïn ?

  343. Fabriqués à partir de la poussière qu'on piétine

  344. Êtes-vous étonnés par la réaction de Jésus de maudire un figuier et le faire mourir parce qu'il ne portait pas de fruits ?

  345. Comment vivre dans ce monde sans être affecté par le péché

  346. Les choses anciennes et les choses nouvelles

  347. La perle de grand prix

  348. Comment se procurer la perle de grand prix

  349. Un coup de filet !

  350. Dieu est toujours celui qui guérit, que ce soit instantané ou progressivement (Joël Spinks)

  351. L'Église et la grande commission

  352. Changer pour le meilleur

  353. Nous serons lumineux comme le soleil !

  354. La fondation du monde

  355. Le levain dans le royaume des cieux n'est pas l'idée de Dieu

  356. Un plan de moutarde peut-il devenir un arbre ?

  357. Sauver de ses péchés

  358. Est-ce que Marie est demeurée vierge toute sa vie ?

  359. La moisson est grande et elle est prête !

  360. Attention aux détails quand vous lisez, un panier n'est pas une corbeille !

  361. Le rendement dépend de la qualité du terrain et la qualité du terrain dépend du niveau de compréhension

  362. Servir Dieu ou Mamon, c'est choisir entre deux systèmes économiques dans deux royaumes différents

  363. Que signifie «être scandalisé» dans la Bible ?

  364. Qu'est-ce qui fait que le quatrième type de terrain soit de la bonne terre ? - Un coup de chance ?

  365. L'esprit de pauvreté nous incite à accepter des choix qui sont bons juste en apparence (pst Joël Spinks)

  366. Cherchez à comprendre et appliquer les lois du royaume de Dieu

  367. Voici qui sont vraiment ma mère et mes frères

  368. La dynamique relationnelle entre les démons et les hommes

  369. Un seul signe accordé par Jésus

  370. Races de vipères

  371. Le tout-puissant Saint-Esprit fait descendre le royaume de Dieu

  372. Prophétie d'Ésaïe 42:1-4 réalisée par Jésus

  373. Jésus est le maître du sabbat

  374. L'union décuple la force !

  375. Votre connaissance de votre identité en Christ vous procure le courage et la persévérance pour la victoire dans l'épreuve

  376. Puis-je prendre la sainte Cène seul à la maison ?

  377. C'est une grande joie de rencontrer Jésus !

  378. La naissance virginale de Jésus

  379. Jésus pleinement Dieu et pleinement homme

  380. La consolation au milieu d'un monde sans pitié

  381. C'est une question de goût !

  382. Dieu ne demeure pas impassible devant l'aumône faite de bon coeur

  383. C'est le temps de se lever pour Jésus !

  384. Générosité de Dieu envers Jésus et envers nous

VIDÉO du mois - message apporté lors de la nuit de prière

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