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Hommes de cette génération, considérez la parole de l'Eternel! Jérémie 2:31
Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent! Luc 11:28


Inspiration verbale des Écritures

- Arnold Fruchtenbaum

Il y a 13 points spécifiques sur ce qu’est l’inspiration verbale, et je vous donne un passage des Écritures pour appuyer chacun de ces points.

Toutes les Écritures sont le souffle de Dieu selon 2 Tim 3.16
C’est la Parole de Dieu aux hommes selon Jean 10.35
Elle est infaillible selon Psaume 19.7
Elle est sans erreur selon Proverbes 30.5-6
Elle est la vérité dans son orthographe originale et non dans les traductions selon 2 Pierre 1.21
L’inspiration divine est absolue Rom 15.4
L’inspiration divine est verbale Matthieu 4.4
L’inspiration divine est concluante 2 Samuel 23.2
En tant que mots propres de Dieu, ils possèdent la propriété d’autorité Ésaïe 1.2
Elle est suffisante pour sauver les pécheurs 2 Tim 3.15


Il y a assez de clarté pour la compréhension  Psaume 119.105
Elle a l’efficacité de juger les pécheurs Héb 4.12
Le but principal des Écritures est de confesser Christ Luc 24.44

Je tiens à souligner comment l’histoire a forcé la nécessité de la progression pour rendre claire que la Bible est inspirée.

Il y avait un temps où nous pouvions juste dire « Je crois à l’inspiration des Écritures » et tout le monde savait ce que vous vouliez dire et c’était suffisant parce qu’il n’y avait pas de variation dans ce que cette expression voulait dire. Mais un des moyens sataniques pour détruire la foi dans les Écritures est d’utiliser les mêmes terminologies pour ensuite leur donner une définition différente.  Donc, aujourd’hui, quand quelqu’un dit croire que les Écritures sont inspirées, ça ne veut pas nécessairement dire la même chose que quand quelqu’un le disait il y a 100 ans.

Donc, il y a une progression qui est nécessaire pour faire ressortir que d’un mot à l’autre, éventuellement à cause d’influences sataniques, les morales et les religions ont commencé à tirer une nuance différente de la définition.  Et la progression jusqu’à nos jours a parcouru 6 étapes.

La Bible est la Parole de Dieu.  C’était suffisant à un certain point de l’histoire. Mais à cause des démentis par ceux qui affirmaient que la Bible n’est pas la Parole de Dieu, est venue la deuxième étape où il était nécessaire de dire que la Bible est inspirée et cela était suffisant après un certain temps.

Puis, il y avait ceux qui disaient que la Bible était inspirée, mais pas entièrement.  Alors est venue la troisième étape où il était nécessaire de dire que la Bible est d’inspiration absolue.  Ceci était suffisant pour un bout de temps, mais ensuite vinrent les dénégations que les Écritures étaient d’une inspiration absolue.

Ils  démentaient que cela incluait chaque mot, alors vint la quatrième étape de l’histoire, soit que la Bible était verbalement inspirée.  Et cela était suffisant pour un bout de temps.  Mais il y avait ceux qui disaient qu’ils croyaient en l’inspiration verbale, mais, que la Bible était quand même faillible.

Donc, la cinquième étape dans l’histoire était une nécessité  pour faire ressortir que la Bible est infaillible.  Mais ces définitions ont été corrompues et nous sommes donc maintenant dans la sixième étape dans l’histoire où nous devons insister sur l’in errance aussi.  En tordant les mots, ils disent croire que la Bible est infaillible, mais contient quand même des erreurs.  Notre bataille majeure est maintenant  sur l’in errance des Écritures.

 Ce sont là les six étapes et maintenant, pour rendre le point  très clair, il nous faut dire  que la Bible est la Parole de Dieu, inspirée de Dieu, d’absolue inspiration, d’absolue inspiration verbale, infaillible et in errante ou sans erreur.  C’est la façon dont les choses se sont développées.

La relation entre la révélation et l’inspiration

 Théologiquement, comment faisons-nous la différence entre la révélation et l’inspiration ?  Mentionnons 5 choses.

Il y a une distinction par la définition.  Par révélation, est concerné ce qui est communiqué, la réception de la vérité.  Alors que l’inspiration concerne l’enregistrement des mots (paroles) qui ont été communiqués, l’enregistrement de la vérité.

La révélation concerne la réception de la vérité, comment elle en est arrivée à être révélée, mais l’inspiration concerne son enregistrement d’une manière infaillible et in errante.

Il y une distinction quant à l’objet.   L’objet de la révélation est la communication de connaissance.  Mais l’objet de l’inspiration est de sécuriser l’infaillibilité dans l’enseignement.

La distinction dans leur effet.  L’action de la révélation est de rendre celui qui la reçoit, plus sage.  Parce que la révélation traite de la vérité non dévoilée jusqu’à ce jour, celui qui la reçoit augmente son savoir et devient plus sage.

L’inspiration, elle, a comme effet de préserver l’écrivain de l’erreur dans l’enseignement.  Elle s’assure que ce que l’écrivain enregistre de la révélation est sans erreur.

Quatrièmement, il y a une distinction quant au temps.  La révélation précède l’inspiration.  La révélation de ce qui n’avait pas été dévoilé vient en premier, avant son enregistrement, donc, la révélation précède l’inspiration et l’inspiration suit la révélation.

La révélation et l’inspiration peuvent arriver ensemble ou séparément.

Par exemple, il y a la révélation sans l’inspiration.  Un bon exemple de ça est Apocalypse 10.3-4 où les sept tonnerres firent entendre leurs voix et alors l’apôtre Jean reçut une révélation concernant exactement ce que ces sept tonnerres criaient, il le comprit et il lui fut dévoilé quelque chose.  Mais quand Jean commença à mettre par écrit ce que les sept tonnerres avaient dit, il lui fut interdit de le faire.  Ici, vous avez un exemple de révélation sans inspiration.  Quelque chose fut révélé à Jean, mais n’a pas été inspiré pour l’écrire.  Donc nous ne savons pas ce que ces sept tonnerres ont crié.  Révélation sans inspiration.

Il est aussi possible d’avoir l’inspiration sans la révélation.  L’exemple ici serait Luc 1.1-3 où Luc dit comment il en est venu à écrire son Évangile.  Contrairement à Matthieu et Jean, alors que la plupart de l’Évangile leur est venu par voie de révélation, dans le cas de Luc, il n’a reçu aucune révélation directe de Dieu.  Il a acquis ses informations par la recherche d’Écritures existantes et par l’interrogation de témoins oculaires.   Vous avez donc ici un cas d’inspiration sans révélation.  Néanmoins, vous avez l’inspiration, parce que, ce que Luc a finalement mis ensemble dans son Évangile,  était absolument inspiré verbalement de Dieu et il a donc écrit un enregistrement infaillible et in errant.  Alors, dans le cas de Luc, vous avez l’inspiration sans la révélation.

Troisièmement, vous avez la révélation et l’inspiration ensemble.  Un bon exemple de ça est Apocalypse 1.11 et 19 où des choses sont révélées à Jean et suivant la révélation, il lui est dit de le mettre par écrit.  La révélation  était ce qui était dévoilé à Jean et l’inspiration était ce qu’il a écrit de ce qu’il a vu.

Ceci termine la troisième section majeure de notre étude concernant l’inspiration des Écritures.

 Nous passons maintenant à la quatrième division majeure de notre étude qui concerne la canonicité et l’autorité.  Comment certains livres se retrouvent dans le canon et leur autorité et comment reconnaissons-nous qu’ils ont une autorité divine ?

 Nous allons étudier le sujet dans 6 domaines spécifiques.  En 6 subdivisions majeures.

A :  Définition

 Pour clairement comprendre le sujet, nous allons définir quatre termes.  L’authenticité, la crédibilité, la canonicité et l’autorité.

L’authenticité.  L’authenticité veut dire que ces livres ont été écrits à l’époque qu’ils revendiquent l’avoir  été et par les hommes dont ils (les livres) revendiquent l’avoir été.  L’authenticité est le contraire d’apocryphe et de contrefaçon.  Donc, si un livre revendique avoir été écrit par Moïse ou par Paul,  l’authenticité veut dire que ces livres ont vraiment été écrits par Moïse ou par Paul et non par un autre auteur qui revendique ce nom.  La même chose pour ce qui est de la période à laquelle il revendique avoir été écrit.

La crédibilité.  La crédibilité relate véritablement le sujet dont il traite.  En d’autres mots, crédibilité veut dire que ces livres rassemblent correctement ce qu’ils essaient de rassembler. Que ce qu’ils disent être vrai est vrai !  Et inclus dans le domaine de la crédibilité, est la pureté du texte.  Donc, la crédibilité s’applique à deux aspects.

Que nous avons un texte fondamentalement pur ! Que ce qu’il affirme être vrai est réellement vrai !

Et « crédibilité » est l’opposé de corrompu.  Donc, là où le texte varie de l’original, ces variations seraient considérées comme corrompues.  Comment déterminons-nous quels écrits sont corrects ou incorrects ?  Nous le traiterons plus tard dans la Bibliologie.

3.  La canonicité.  La racine du mot canon vient du mot Hébreu « kanah » et du      mot grec « kanon » et sa définition est  « une règle », « une norme ».  Dans sa      forme originale, le mot grec Kanon est utilisé 5 fois dans le NT :  2 Cor 10.13, 15 et      16 ; Gal 6.16 et Phil 3.16.  Dans aucune des ces places le mot kanon n’est utilisé      pour les Écritures.  La première fois que ce mot a été utilisé pour les Écritures, est      par Athénas (Athenasious en anglais) en l’an 350 AD.

     Fondamentalement, quand nous parlons de canonicité aujourd’hui, nous parlons      de la qualité du caractère des Écritures par laquelle elles sont notre règle de foi et      de vie en tant que l’infaillible et in errante Parole de Dieu.  Cela veut dire que      qu’une chose est canonisable, qu’elle rencontre les normes.  Elle est à la hauteur des règles de canonicité.  Et c’est là le caractère des Écritures.  Elles se montrent à la hauteur comme étant divinement inspirées par Dieu, donc, en retour elles deviennent notre règle.  Canonique est l’opposé de non canonique.

 4.  L’autorité.  Ce qui veut dire que la Bible dans son entier est la voix de Dieu parlant       aux hommes et si cela est vrai, l’autorité des Écritures est donc in errante.  

Les fondements de base

Quels sont les fondements de base de la canonicité et de l’autorité ?  Trois choses devraient être notées.

La Bible se certifie par elle-même.  Cela signifie que les livres de la Bible ne sont pas devenus canoniques à cause de quelques Conciles Juifs ici ou de Conciles de l’Église là.  Aucun Concile, Juif ou de l’Église ne pouvait, par aucune autorité, déclarer tel ou tel livre comme étant canonique ou tel autre non canonique.  Parce que, peu importe le livre produit par l’inspiration de Dieu, que Dieu a soufflé, il est automatiquement canonique.  Les conciles ont tout simplement reconnu l’autorité qui était in errante dans ces livres.  Tout ce que les conciles pouvaient faire était de reconnaître que tel ou tel livre est la Parole  de Dieu.  Ils le font en le comparant à d’autres.

Un deuxième fondement de base est que Dieu guida les Conciles Juifs et les Conciles de l’Église de sorte que le canon soit reconnu.  C’est ici un second fondement clé.  Dieu les guida pour qu’ils puissent reconnaître quels étaient les livres que Dieu avait réellement inspirés.

Donc, canonicité n’est pas pareille à la reconnaissance par l’Église.  L’Église ne faisait que reconnaître l’autorité in errante dans ces livres, mais ne lui donnait pas son autorité.  Un livre ne devenait pas autorité parce que l’Église ou parce que les conciles Juifs le déclaraient, mais parce qu’il était la Parole de Dieu et seulement reconnu comme tel.

La reconnaissance par les conciles de l’Église et Juifs, a pris du temps.  Mais la canonicité elle-même était déjà présente.

Le troisième fondement de base est la formation du canon.  Nous devons faire la distinction entre la canonicité d’un livre et la formation du canon en lui-même.  La canonicité d’un livre était le moment où ce livre était terminé.  Au moment même où il était terminé, parce que c’était le souffle de Dieu, parce qu’il était inspiré de Dieu, il était canonique.  Donc, les livres étaient canoniques à mesure qu’ils étaient écrits.  Quant à rentrer de ce livre dans la formation du canon, disons que le canon était formé à mesure que les livres étaient reconnus par les conciles Juifs et de l’Église comme étant la Parole de Dieu.  Donc, canonicité à mesure qu’ils étaient écrits, formation à mesure qu’ils étaient reconnus canoniques.  

 Ceci nous amène à la troisième section majeure de la canonicité et de l’autorité et c’est :  Le test de canonicité.  Quel examen doit-on appliquer pour voir si tel ou tel livre est à la hauteur des normes absolues ?

 Différents examens vont s’appliquer avant qu’un livre de l’AT ne puisse côtoyer un livre du NT.  Les Conciles Juifs décidaient si un livre était canonique ou non en se basant sur l’autorité de l’écrivain.  C’était basé sur l’autorité de celui qui donnait la loi, le prophète ou le dirigeant d’Israël.  L’autorité du dispensateur de la loi tel que Moïse.  Donc les livres de Moïse étaient acceptés. À cause de l’autorité d’un prophète tel que Ésaïe, Jérémie, les livres prophétiques furent acceptés.  À cause de dirigeants comme David et Salomon, leurs livres furent acceptés.

 Dans le Talmud, il y a une section qui s’appelle BABA, BATHRA, dans la section 14b, elle décrit ce Kanah, ces normes utilisées pour vérifier la canonicité d’un livre de l’AT.  Il y avait deux tests de base.

Était-ce attribué à un prophète ?  Si la réponse était oui, c’était le test numéro 1.

C’était basé sur une chaîne ininterrompue de prophètes, de Moïse à Malachie. Il était reconnu par les Conciles Juifs que les prophéties avaient cessé avec Malachie.  Donc, les livres se réclamant être écrits par un prophète à l’intérieur de la chaîne ininterrompue de prophètes de Moïse à Malachie étaient acceptables.

Dans le NT, la canonicité suivait quatre examens fondamentaux.

Le test apostolique.   Était-ce « écrit » par ou « appuyé » par un apôtre.  Matthieu, Jean, Paul, Jacques, Pierre, étaient tous des apôtres.  Alors, ce qu’ils ont écrit vint de l’autorité apostolique et fut donc reconnu comme inspiré.  Marc était appuyé par l’apôtre Pierre.  Luc était appuyé par l’apôtre Paul.  Jude était appuyé par les apôtres Jacques et Pierre.  Donc, les 27 livres passent tous le test apostolique.

Le second test concerne son contenu.  Le contenu était-il d’un caractère hautement spirituel  lui permettant de lui accorder ce rang de canonique ?  Et les 27 livres ont tous passé ce test.

Le troisième test est l’universalité.  Était-ce accepté universellement par l’Église ? Ceci ne veut pas dire que chaque église individuelle acceptait chaque livre individuel, mais que les églises en général, dans toutes les parties du monde ancien acceptaient chacun de ces livres.

La question est :  était-ce accepté universellement par les églises ?  Même certains livres contestés ne furent pas questionnés par les églises dans l’ensemble.

Le test de l’inspiration.  Il y a évidence d’inspiration divine dans les 27 livres.  

Nous avons parlé des trois premiers segments de canonicité et d’autorité de tous les livres de la Bible en général.  En passant à la quatrième division de notre étude sur la canonicité et l’autorité, nous allons parler de l’AT et des trois premières définitions et les lui appliquer.  Nous avons parlé des 3 termes :  l’authenticité, la crédibilité et la canonicité.  Voyons si nous pouvons les appliquer à l’AT et voir ainsi comment il s’en sort.

L’authenticité.  Nous devrons diviser l’AT  dans les 3 divisions telles que les Juifs l’ont fait dans sa forme Hébreu.

La loi.  La loi de Moïse contient les 5 premiers livres : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome.  La question est maintenant la suivante:  Est-ce que les 5 livres de Moïse passent le test de l’authenticité ?  Et la réponse est oui, de quatre façons.

Moïse est représenté par la loi comme étant l’auteur de la loi.  La loi elle-même nous dit que Moïse était l’auteur de cette loi.  Par exemple, il fut dit à Moïse de mettre par écrit les Paroles de la loi dans Ex. 17.14 ; 24.4 ; 34.27-28 ; Nombres 33.2 ;  Deut. 31.9 et 23-24.

De plus, des descriptions de ce qu’il a écrit nous sont données.  Dans le livre de la loi, Deut 28.58 nous dit que Moïse à écrit cette loi.  Il est dit que Moïse a écrit ce livre dans Deut 29.20 et 27 ;  qu’il a écrit la loi dans Deut. 29.21 ;  30.10 et 31.26.  Et il est dit que Moïse a écrit les Paroles de la loi dans Deut. 31.24.  Nous avons donc ici les 5 descriptions de « qu’est-ce qu’il a écrit ? » soulignant ainsi le fait que Moïse est réputé être l’auteur des Écritures.  Il lui fut dit d’écrire et ensuite nous avons la description de ce qu’il a écrit.

Deuxièmement, non seulement la loi elle-même prétend avoir été écrite par Moïse, mais 13 fois en dehors de la loi de Moïse, il est dit qu’il en est l’auteur.  Par exemple, la loi est appelée le « livre » de la loi de Moïse  dans Josué 8.31 et 23.6 et 2 Rois 14.6.

Deuxièmement, il est appelé « la loi » de Moïse 6 fois dans 1 Rois 2.3 ;  2Chroniques 23.18 ;  Esdras 3.2 ;  Josué 8.31 ;  Daniel 9.11 et 13.

Puis il est appelé « le livre de Moïse » 4 fois.  Dans 2 Chroniques 25.4 ; 35.12 ;  Esdras 6.18 et Néhémie 13.1.

Donc, 13 fois en dehors de la loi de Moïse dans l’AT,  il est dit qu’elle a été donnée par Moïse.

Dans le NT, plusieurs fois Moïse est affirmé être l’auteur de la loi.  Jésus lui-même en donnait le  crédit à Moïse.  Dans Matthieu 8.4 ; 19.7-8 ; Marc 7.10 ; 12.26 ; Luc 16.29 et 31 ; 24.44 ; Jean 5.45-46 ; 7.19, 22 et 23.  Dans les quatre Évangiles, au moins deux fois dans chaque Évangile, Jésus soutient l’auteur de la loi mosaïque.

De plus, les écrivains du NT soutiennent  l’auteur de la loi mosaïque.  Jean 1.45 ;  Luc le soutient dans Actes 3.22 ; 7.34 et 44 ;  13.39 ; 15.1 et 21 ; 21.21 ; 26.22 ; 28.23.  Puis Paul le soutient dans Rom 9.15 ; 10.5 et 19 ; 1 Cor 9.9 ; 2 Cor 3.15.  L’auteur d’Hébreux le soutient dans Héb 7.14 ; 8.5 ; 9.19 ; 10.28 ; 12.21.

Quatrièmement, l’authenticité de la loi mosaïque est soutenue par tous les Conciles Juifs.  Ils reconnaissent tous l’authenticité de la loi de Moïse, donc les 5 livres de Moïse passent certainement le test de l’authenticité.  

 Passons maintenant aux prophètes.

 La façon dont les Juifs divisent la section prophétique, il y a en tout 8 livres.

Premièrement, vous avez les anciens prophètes ce qui comprend 4 livres : Josué qui est dit avoir été écrit par Josué.

Puis vous avez Juges jusqu’à Samuel et ceci fut écrit après le début de la monarchie, selon Juges 19.1 et 21.25.  Bien que le livre des Juges ait été écrit après le début la monarchie, il fut quand même écrit avant que David ne devienne roi.  Tel que nous le voyons dans Juges 1.21 et 2 Sam. 5.6-9.  Et apparemment, le livre a été écrit quand David ne régnait que dans Hébron et sur la tribu de Juda.

Le troisième livre est 1 et 2 Samuel qui sont comptés comme étant un seul livre dans la reconnaissance juive tel que dans 1 Chroniques 29.29.  Et il est dit avoir été écrit par Samuel dans 1 Sam 1-24 alors que 1 Sam 25- 2,  Sam 24 est dit avoir été écrit par les deux prophètes Nathan et Gad selon la tradition juive.

Quatrièmement, vous avez 1 et 2 Rois.  Dans la reconnaissance Juive, ces deux livres ont été écrits ensemble et par Jérémie le prophète.  Ils y a des similarités mot pour mot entre les livres des Rois et le livre de Jérémie.

Donc, en traitant avec les prophètes, dans le Judaïsme, ils divisent entre les anciens prophètes et les derniers prophètes.  Les anciens prophètes contenaient 4 livres : Josué, Juges, les livres de Samuel et les livres des Rois.

Deuxièmement, vous avez les derniers prophètes qui constituent aussi quatre livres.

 Premièrement, Ésaïe qui fut écrit par Ésaïe.  Ce fait est à nouveau soutenu dans l’AT dans 2  Chro 26.22 et chapitre 32.32.  C’est aussi réaffirmé dans Ésaïe 1.1 ; 13.1.  Aussi, Jésus soutient qu’Ésaïe a écrit le livre d’Ésaïe dans Mat 8.17 et Luc 4.17-18.

 Le deuxième livre des derniers prophètes est Jérémie qui est réputé avoir été écrit par Jérémie dans Jér. 20.1 et 51.60.

 Le troisième livre est Ézéchiel écrit par Ézéchiel selon le chapitre 24.2 et 43.11.

 Le quatrième livre est les 12 prophètes mineurs.  Du point de vue d’Israël il n’y a pas 12 livres séparés, mais un groupe de 12 livres et sont chacun écrit par les prophètes et chacun a une suscription qui nous dit le nom de chaque prophète.

 Donc, la deuxième division majeure de l’AT, la division des prophètes passe aussi le test  de l’authenticité.  Il nous est dit, d’une façon ou d’une autre, qui en sont les auteurs et ont été écrits au temps où ils se réclament avoir été écrits.  

 La troisième division de l’AT Juif, est connue en tant que « Écritures » et cette troisième section comporte onze livres qui sont subdivisés  en trois unités séparées.

La première unité est connue en tant que « littérature de Sagesse », qui comprend trois livres.  Le premier est le livre des Psaumes et il y en a un total de 150.  Cinquante de ces Psaumes sont écrits anonymement.  Cent ont une suscription nous disant qui les a écrits.  Et des cents suscriptions, nous savons que David en a écrit 73, Asaph 12, les fils de Koré 11, Salomon 2, Éthan 1 et Moïse 1.

Le deuxième livre de la littérature de Sagesse est le livre des Proverbes écrit par Salomon, appuyé par Prov. 1.1 et 25.1.

Le troisième livre de la littérature de Sagesse est le livre de Job et dans la tradition Juive, ce livre a été écrit par Moïse même si certains croient que Job lui-même a écrit le livre.

La deuxième division des Écritures est connue en tant que le « Negillot », mot Hébreu qui réfère aux « rouleaux », cinq livres en tout.

Le premier est le Cantique de Salomon qui fut écrit par Salomon selon le premier verset du livre.

Le deuxième est le livre de Ruth que l’on croit avoir été écrit par Samuel parce que c’est seulement qu’un appendice aux livres des Juges et a le même style.

Le troisième livre est Lamentations qui a été écrit comme nous le savons par Jérémie tel qu’il l’affirme lui-même.

Le quatrième est le livre de l’Ecclésiaste écrit par Salomon selon Ecc 1.1 et 16 et chapitre  2.4-11.

Le cinquième rouleau est le livre d’Esther que l’on croit avoir été écrit par Mardochée qui était le héros du livre.  

 La troisième division des Écritures est « les livres  Historiques », qui sont au nombre de trois.

 Premièrement, vous avez Daniel qui a été écrit par Daniel lui-même selon Dan. 1.1 et réaffirmé dans Matthieu 24.15.

 Puis vous avez le livre d’Esdras écrit par Esdras et Néhémie écrit par Néhémie.  Selon la reconnaissance Juive, ces deux livres sont reconnus comme étant un seul livre.

 Le troisième livre est « Chroniques ».  1 et 2 Chroniques sont aussi vus comme étant un seul livre et écrit, croit-on, par Esdras.  C’est pourquoi vous avez tant de points de forte similarité entre le livre d’Esdras et 2 Chroniques.

 Donc, les trois divisions de l’AT et les différentes subdivisions passent toutes le test de l’authenticité et par-là nous savons fondamentalement qui a écrit chacun des livres et les évidences montrent qu’ils ont été écrits par ces individus mêmes et la période qu’ils disent avoir été écrits, correspond à ce qu’ils décrivent de leur temps.  

2.  La crédibilité.  Elle met en valeur la véracité.   La crédibilité de l’AT peut être       mis en évidence de 4 façons.

Jésus lui-même acceptait les livres de l’AT comme ayant  la canonicité et l’autorité.  Il acceptait la véracité des doctrines enseignées dans l’AT, et nous voyons cela dans Mat 5.17-18 ; Luc 24.27, 44 et 45 ; Jean 10.34-36.

Jésus acceptait la véracité des événements historiques de l’AT.  Il n’acceptait pas seulement l’enseignement doctrinal comme ayant autorité, mais il acceptait l’histoire comme étant vraie et ayant autorité.  Il acceptait donc la version de l’AT sur la création de l’univers dans Marc 13.9.  Il acceptait l’enseignement de l’AT sur la création de l’homme dans Mat 19.4-5.  Il croyait au déluge du temps de Noé dans Luc 17.26-27.  Il croyait ce que la Bible disait à propos de Sodome et Gomorrhe et sa destruction dans Luc 17.28-30.  Il acceptait l’histoire de Moïse et le buisson ardent dans Marc 12.26.  Il acceptait l’histoire de la manne dans Jean 6.32.  Il acceptait le tabernacle dans Luc 6.3-4.  Et il croyait l’histoire de Jonas et du poisson dans Mat 12.39-40.

La chose à savoir est que Jésus n’acceptait pas seulement les doctrines de l’AT, il acceptait son histoire.  Il ne croyait pas seulement que l’AT était infaillible et in errant en matière de foi et de doctrine.  Il le croyait aussi infaillible et in errant en matière d’histoire.

 La deuxième évidence de la crédibilité de l’AT ou de la véracité de l’AT est la preuve à partir de l’histoire et nous voyons ceci de 4 façons.

Les premiers événements de la Genèse sont consistants avec les lois de ce temps. Tel que le code Hamorabe.  L’action de Saraï de donner sa servante à Abraham était dans la tradition de ce temps.  L’action de Rachel et les dieux plein la maison de son frère Laban est pas mal ce que nous savons de la loi du monde ancien.

La deuxième preuve de l’histoire est que les événements mosaïques sont conformes à ce que nous savons de la 18ième Dynastie d’Égypte.  Tout concorde parfaitement.  Ces choses sont disponibles dans notre série sur l’Exode.

Les noms de 41 rois mentionnés dans la Bible ont reçu une confirmation historique.  Donc, Sargon est mentionné dans Ésaïe 20.1.  Salmanasar dans 2 Rois 17.3-6.  Belschatsar dans Daniel 5, l’élévation et la rencontre dans Daniel 6 ont toutes des évidences et des documents historiques qui les mentionnent.

 La quatrième évidence est que c’est fiable chronologiquement.  Les choses qui se sont produites chronologiquement sont dépeintes par les Écritures.

Cassette #3 face B

 Maintenant, la troisième évidence pour la crédibilité et la véracité de l’AT est la preuve venant de l’acuité topographique et géographique.  Et une chose que la géographie historique a prouvée est que, ce que la Bible dit à propos de la topographie et de la géographie a été absolument vérifié.

 La quatrième évidence de la crédibilité de l’AT est la preuve de l’archéologie. Il y a plusieurs preuves, mais en voici 6 exemples parmi tant d’autres.

La morale Babylonienne de la création qui se rapproche d’assez près du compte rendu de la Genèse.  Ce qui vous montre au moins qu’ils avaient les même sources, avec la Genèse étant exacte et la Babylonienne étant la corrompue.

 La morale Gilgamesh qui parle aussi d’un déluge mondial comme Noé l’avait imaginé.

Les Rois de Genèse 14 ont tous des noms nationaux de l’endroit où il est dit qu’ils proviennent.

Les tablettes Nuzi qui expliquent grandement plusieurs des actes de Sarah et Rachel.

Les archéologues ont confirmé l’existence des Hittites qui était à un certain moment « la » question  bien que la Bible l’avait dit.

Le récit parmi les « Aliters » (en anglais) qui confirme le rapport du livre de Josué.

Donc, toutes ces évidences montrent que l’AT a :  crédibilité et véracité.  

La canonicité de l’AT

La canonicité met en valeur l’autorité.  Pour ce qui est de la canonicité de l’AT, nous allons parler de quatre choses.

Les livres de l’AT ont été écrits avec l’idée arrêtée d’être tenus comme sacrés et d’être d’autorité divine.  Encore une fois, je souligne fortement que ce n’est pas un quelconque Concile Juif ou d’Église qui a donné à l’AT sa canonicité ou son autorité.

Il y a une reconnaissance immédiate de la loi mosaïque comme ayant autorité et nous voyons cela dans :  Deut 18.18-19 ; 31.11 et 24-26 ; Josué 1.7 ; Josué 24.26 ; 1 Rois 2.3 et Malachie 4.4.

Un autre exemple est, qu’il y avait une reconnaissance immédiate des prophètes eux-mêmes à mesure qu’ils écrivaient la Parole de Dieu.  Nous voyons ceci comme exemple dans Juges 1.1 et chapitre 2.8 et 1 Samuel 10.35, Ésaïe 8.16 et Jérémie 36. 1-2 et 6.

De plus, il y avait une reconnaissance immédiate  des prophètes par d’autres prophètes.  Par exemple, dans Jérémie 26.17-18 qui reconnaît Michée comme étant prophète et Zacharie 1.4 qui reconnaît les anciens prophètes.  Vous avez aussi Michée 4.2-3 qui reconnaissent Ésaïe 2.2-4 comme étant «  Écriture Sainte » et Jérémie 49.9 et la suite comparée à Abdias versets  et 5 et la suite et dans le chapitre 9.2 du livre de Daniel, ce passage montre que Daniel a vérifié les livres dont celui de  Jérémie.

Il y avait aussi une reconnaissance immédiate par les « écrits » dans la troisième section de l’AT.  Nous voyons cela dans Daniel 9.2 ; Néhémie 6.5 ; 1 Rois 4.22 ; 1 Chroniques 29.29 et 2 Chroniques 9.29.

De plus, les Rabbins faisaient la distinction entre les livres qui souillaient les mains et les livres qui ne souillaient pas les mains et ceci était une distinction entre les livres canoniques et les livres non canoniques.  Et il y avait une reconnaissance générale à l’effet que, quand les prophètes ont cessé, ils ont vraiment cessé et qu’il n’y avait plus de Parole venant de Dieu.  Si nous regardons les livres apocryphes par exemple, ils témoignent eux-mêmes du fait que les prophéties avaient cessé.

Des exemples se trouvent dans 1 Maccabées 4.46 ;  9.27 ; 14.41 et le livre apocryphe de Asarïa  15.  Ces livres apocryphes que certains veulent garder sacrés, clament eux-mêmes ne pas être sacrés et reconnaissent que, en leur temps, les voix prophétiques avaient cessé.

Un autre exemple que l’AT avait été écrit avec l’idée immédiate d’être tenu sacré est la découverte des rouleaux de la Mer Morte.  Tous les rouleaux de la Mer Morte furent mis ensemble des siècles après que le canon de l’AT fut déjà complété et nous avons au moins un fragment de chaque livre de l’AT excepté un qui est le livre d’Esther.  Donc, les Juifs qui constituaient la population de la Mer Morte les considéraient comme étant « Écritures Saintes».

Et finalement, le fait que les livres de l’AT furent écrits avec l’idée immédiate qu’ils soient tenus sacrés et d’autorité divine peut être vu dans le fait que tous les  livres de l’AT sont cités dans le NT à l’exception de 6.  Ce sont Juges, Ecclésiaste, Cantique de Salomon, Esdras, Néhémie et Esther, alors que tous les autres livres sont cités.

Une deuxième façon montrant la canonicité et l’autorité de l’AT est que la division en trois parties est basée sur les positions officielles ou les statuts de chaque auteur.  Cette division en trois parties était même reconnue par Jésus dans Luc 24.44, où il souligne les trois parties, la loi, les prophètes et les Psaumes des Écritures.  Certains enseignements que la division était sur la base que certaines parties étaient plus canoniques que les autres.  En réalité, elles n’étaient pas basées sur plus d’autorité ou de canonicité, mais sur les positions et les statuts des auteurs.  La loi mosaïque est loi par elle-même parce qu’elle a été donnée par un dispensateur de loi.  Les prophètes sont groupés ensemble parce qu’ils avaient et l’office et le don de prophétie.  Et les Écritures sont classées ensemble parce qu’elles avaient le don de prophétie mais n’avaient pas l’office des prophètes.  C’était là la base de la distinction, de la division en trois parties et non sur la base de  « plus ou moins » de canonicité. Une troisième chose à propos de canonicité : ces trois parties remontent aux temps anciens.  Par exemple, Josephus  qui écrivit environ 100 A.D., mentionne les trois parties dans son travail contre Apion et dans Apion 1.8, Josephus dit : « il n’y a pas d’Écriture canonique depuis Malachie ».  Et quand il parle des Écritures, il parle seulement des trois parties de la division : la loi, les prophètes et les Écritures.

Deuxièmement, nous avons le témoignage de Philo qui écrivit environ 40 A.D.  Il mentionne aussi cette division en trois parties.  Même le NT les enseigne et nous voyons cela en comparant Mat.23.34, Luc 11.49 et Luc 24.44.

Le 2ième livre des Maccabées qui fut écrit environ 100 B.C., dans le chapitre 2.13 mentionne les livres des Rois qui sont connus comme les anciens prophètes. Il mentionne les « prophètes » qui est maintenant connu comme les « derniers prophètes », il mentionne les livres de David et ceci inclus le poétique et le néguilot et inclus ce qui est appelé « les épîtres des Rois » concernant les dons Saints, et ce sont les livres de Esdras, Néhémie et Esther.

Une cinquième évidence des antiquités est l’œuvre apocryphe connue comme étant le prologue à l’Écclésiaste, écrit par Jésus Ben Sirach environ 130 B.C.  Il mentionne la loi, les prophètes et les autres qui suivirent après eux, les autres livres des Pères qui est la 3ième division des Écritures.

Une sixième évidence est la Septante,  la traduction grecque de l’AT qui fut faite environ 200 B.C. et qui inclut cette division tripartite.

Nous pouvons donc conclure que cette division en trois parties fut faite pas plus tard que 300 ans B.C. selon ces points d’évidence.  À partire de 300 ans B.C., le canon de l’AT était terminé et divisé en trois parties, la loi, les prophètes et les Écritures.

La quatrième chose à propos de la canonicité est la collection du canon. Comment furent collectés les 39 livres du canon de l’AT ?

Éh bien, la collection commença avec Esdras et la Grande Synagogue.  Ils assemblèrent les livres de l’AT au cinquième siècle B.C.  Esdras était particulièrement concerné par les livres sacrés.  Ils convoqua alors les scribes dans Néhémie 8.1, 4, 9, 13 et chapitre 12.26 et 36.  Il était décrit comme un scribe de la loi de Moïse dans Esdras 7.6.

Donc, un : la collection du canon de l’AT fut commencée par Esdras et continuée par les scribes et les hommes de la Grande Synagogue dans le 5ième  siècle B.C.

Et il fut clairement reconnu par le NT dans Luc 24.44.

Et finalement, il fut établi exactement comme ça par le Concile Juif de Yavneh en l’an 90 A.D.

Donc, ces choses sont des évidences claires de la canonicité de l’AT.  Il a donc l’authenticité, la crédibilité et la canonicité. Nous allons maintenant à la cinquième division principale, nous arrivons au NT. Ici aussi, nous allons démontrer la canonicité du NT.

1.  L’authenticité :  encore une fois, l’authenticité met l’emphase sur le véritable.  Nous allons faire plusieurs points ici.

Les Évangiles ont pour auteurs, ceux qui portent le nom de l’Évangile.  Matthieu par Matthieu, Marc par Marc, Luc par Luc et Jean par Jean.  Nous avons comme évidence une lettre écrite par Polycarpe.  Il était un disciple de Jean,  et il témoigne que les quatre Évangiles furent écrits par les quatre de qui ils portent le nom.

Deuxièmement, le livre des Actes a clairement été écrit par Luc, parce que comme les premiers versets en témoignent, le livre des Actes est une continuation de « son » Évangile.

Chacun des épîtres de Paul furent écrits par Paul lui-même.  Chacun comprend une suscription qu’il en est l’auteur.

Les épîtres générales qui sont Hébreux, Jacques, 1 et 2 Pierre, 1,2 et 3 Jean et Jude, ont chacun une suscription nous disant qui en est l’auteur, à l’exception de la lettre aux Hébreux.

Le livre de l’Apocalypse a été écrit par l’apôtre Jean.  Une chose que nous savons à partir des écrits des Pères de l’Église est que les 27 livres du NT ont tous été justifiés avant  d'atteindre l’an 115 A.D. parce que Agratious (en anglais) mentionne tous les livres du NT à l’exception de 2 Pierre, Jude, 2 et 3 Jean.

De plus, le style d’écriture du NT est très semblable au style de littérature du premier siècle et donc cadre bien avec ce contexte historique particulier.  Et toutes les allusions historiques telles que : Hérode Agripa, Hérode Le Grand, Pompéus Pilot, Festus, Félix, tous cadrent très bien avec l’histoire que nous connaissons de cette période.

Donc, tout ceci montre l’authenticité et la véracité du NT en ce que nous avons le témoignage pour les auteurs, à l’exception des points d’interrogation sur la lettre aux Hébreux.  La période en laquelle ils disent avoir été écrits rencontre bien ce que nous savons de cette époque et non une période plus tardive comme certaines critiques essaient souvent de démontrer.

 La crédibilité :  la crédibilité fait ressortir la véracité et je ferai ici 4 commentaires, 4 points majeurs.

La véracité du NT est corroborée par des témoins compétents.  Les auteurs du NT avaient des opportunités d’observer et de s’enquérir.  Ils n’étaient pas facilement trompés.  Matthieu, Jean et Pierre étaient des témoins oculaires. Marc n’est que l’interprète de Pierre.  Luc était le compagnon de Paul et avait reçu son autorité.  Paul fut appointé par Christ lui-même, comme il en témoigne dans  Galates 1. 11-17 et Jacques et Jude étaient les demi-frères de Christ.  Tout ceci démontre que les Écritures du NT furent écrites par des témoins compétents.  Et le fait qu’ils étaient des témoins honnêtes est aussi montré de deux façons.

1.  Leur témoignage n’était pas à leur avantage, parce que  leur attestation de Jésus en tant que Messie pouvait vouloir dire une perte de position et même la perte de la vie.

2.  Une deuxième façon qui démontre qu’ils étaient des témoins   honnêtes, est qu’ils ne se montraient pas sous un angle favorable.  Ils pointaient même leurs manquements particuliers.

3.  La troisième chose sur la crédibilité du NT est son        harmonisation.

Même si nous avons un nombre d’écrivains différents, ils se soutiennent mutuellement.  Et même quand quelqu’un tente de démontrer des différences, elles peuvent être aisément harmonisées.  Et même ces différences prouvent qu’ils n’étaient pas de connivence et qu’il n’y avait pas de conspiration,  sinon ils auraient tous écrit de la même manière.

Les différences ne sont pas contradictoires, elles sont complémentaires.  Elles prouvent que ce n’était pas une conspiration pour inventer un mensonge.  Par exemple, dans les Évangiles synoptiques qui sont Matthieu, Marc et Luc, il n’y a aucune contradiction dans l’une par rapport à l’autre.  Et Jean qui n’est pas un Évangile synoptique, néanmoins, s’intègre bien avec ce que les synoptiques ont à dire et beaucoup d’écrits des Évangiles n’ont aucun problème à s’harmoniser avec les dires de Jean, à l’intérieur des Évangiles synoptiques et le développement historique.

Le livre des Actes jette les bases pour les épîtres Paulines et tous les autres livres s’harmonisent, en conséquence, aussi bien.

Donc, l’observation de l’harmonisation montre encore une fois la crédibilité.

4.  La quatrième façon dont nous voyons la nette crédibilité, est qu’ils sont conformes avec toutes les circonstances historiques.  Il n’y a pas de  contradiction avec les découvertes historiques et les personnages historiques rapportés de l’histoire séculière.

Donc ces individus historiques mentionnés dans le NT  sont tous attestés dans l’histoire séculière tels que : Cerivious (en anglais), Hérode le Grand, Hérode Antipas, Hérode Philipe, Agrippa premier, Agripa le second, Gallo, Festus, Félix. Nous avons des preuves séculières qui montrent que ces personnes ont effectivement existé.  Ce sont donc des évidences suffisantes qui démontrent la crédibilité du NT.

La canonicité du NT.  Encore une fois, canonicité veut dire : autorité d’être la Parole de Dieu.  Donc, comme avec l’AT, pour le NT, il y avait      reconnaissance immédiate d’autorité divine.  Nous voyons cela de trois façons.

Il y avait lecture publique des écrits apostoliques et ces lectures publiques montraient que ces églises acceptaient ces écrits comme étant canoniques et faisant autorité.  Des exemples de ceci sont dans 1 Thessaloniciens 5.1, 1 Timothée 4.13, Apocalypse 1.3, chapitre 2 .7, 11, 17 et 29, chap 3.6, 13 et 22.

Deuxièmement, les écrits du NT étaient circulés parmi les églises et un exemple de ça est Colossiens 4.16.

Il y avait une collection des livres sacrés.  Et nous voyons cela aussi tôt dans 2 Pierre 3.15-16.  Nous appelons même «Écritures »la collection des écrits de Paul.

Donc, la première façon de voir la canonicité et l’autorité du NT est qu’il y avait reconnaissance immédiate de l’autorité divine.

Deuxièmement, à la fin du deuxième siècle, à l’exception de 7 livres, tous étaient réconciliés et acceptés.

Troisièmement, au Concile de Carthage, en l’an 397 A.D., les 27 livres étaient reconnus comme étant canoniques.  Une fois encore, tout ce que l’Église a fait est de reconnaître la canonicité et n’a donc pas décrété la canonicité pour ces livres.  

F .  Les livres contestés.

 En traitant des livres contestés, il nous faut parler de ces 4 termes :

Homologoumenos mot grec qui veut dire sans contreverse.  Les livres reconnus qui étaient tous acceptés sans aucune sorte de dispute.  Des 39 livres de l’AT, 34 étaient des livres reconnus qui étaient proprement acceptés et des 27 livres du NT, 20 d’entre eux étaient caractérisés « homologoumenos », des livres qui étaient acceptés.

Antilogoumenos qui veut dire « parler contre ».  Il y avait des objections contre certains livres, certains segments, dans la société Juive et l’Église et il y eut quelques débats avant que certains livres puissent être finalement acceptés.

Dans l’AT, au Concile Juif de Yavne qui se tint en l’an 90 A.D., il y avait cinq livres contre lesquels certains segments de la société Juive parlaient.

Le Cantique de Salomon principalement à cause de sa nature érotique. Ecclésiaste parce qu’il représentait le pessimisme, l’épicurisme et la négation de la vie après la mort. Esther parce Dieu n’y est jamais mentionné dans ce livre. Proverbes parce qu’il y avait certaines contradictions apparentes telles Prov. 26.4 qui contredit le verset 5. Ézéchiel parce que sa description du temple et du système sacrificiel diffère de celui de Moïse.

Mais, éventuellement, ces 5 livres contre lesquels on parlait, furent reconnus comme étant canoniques par la majorité des leaders Juifs.

Dans le NT, il y avait 7 livres « antilogomina », dont les Pères de l’Église avaient certaines réticences et des doutes quant à leur canonicité.

Hébreux parce que l’auteur était incertain. Jacques parce qu’il semble contredire l’apôtre Paul. 2 Pierre parce qu’ils assumaient que le style était différent de celui de 1 Pierre. 2 Jean parce qu’ils pensaient qu’il était trop personnel. 3 Jean pour la même raison. Jude parce qu’il faisait une référence au livre d’Énoch et avait trop de similarité avec le livre de 2 Pierre. Apocalypse à cause de sa doctrine du millénium alors que les Pères de l’Église avaient déjà commencé à nier le millénium.

Les raisons qu’ils donnaient pour l’antilogoumenos des livres de l’AT et du NT, pour ne pas les reconnaître comme canoniques,  étaient principalement basées sur des préjudices tels que : Pourquoi Dieu permettrait-il un livre tel que le Cantique de Salomon à cause de sa nature érotique ?  Mais bien sûr, le Cantique des Cantiques enseigne les ramifications spirituelles de l’union sexuelle.  C’était vraiment un manque de compréhension quant à l’objet de ces autres livres qui fit qu’ils soient ainsi décriés.

Mais la majorité de la population Juive accepta ces 5 livres de l’AT « antilogoumenos » et la majorité de l’Église accepta les 7 livres du NT et éventuellement, les livres « homologoumenos» et « antilogoumenos » devinrent nos Écritures.  

Les Apocryphes est une collection de livres écrits entre 200 B.C. et aussi tard que 100 A.D., mais ces livres ne furent jamais acceptés comme étant inspirés ou canoniques par les sociétés Juives ou de l’Église.

Pseudopignapha qui veut dire fausses inscriptions.  Dans ces cas-ci, ces livres sont déclarés être écrits par certains auteurs, mais ces auteurs n’ont jamais écrit ces livres en particulier.  Cette collection de livres se situe entre 200B.C. et 200 A.D. et ne furent jamais reconnus comme étant canoniques par les sociétés de l’Église et Juive.

 Nous avons donc, sur  la discussion de la canonicité et de l’autorité, l’affirmation que nous avons un texte très exact et que Dieu a promis de préserver sa Parole.  Et effectivement, Dieu a agit dans l’histoire d’Israël et celle de l’Église afin que les livres qu’Il inspira soient ceux qui furent rapidement reconnus comme étant inspirés et mis ensemble comme tels.  Dieu agit de telle sorte que nous ayons une structure d’Écritures et que les livres qu’Il voulait voir inclus le furent  et les livres qu’Il voulait voir laissés de côté le furent aussi.  

- Arnold Fruchtenbaum

 Authenticité d'Esaïe

 












Pour vous préparer à rencontrer Dieu,

voici les 5 pas vers le ciel









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Nous sommes mercredi 26 janvier 2022



DEPUIS LE DÉBUT DE L'ANNÉE
  1. Désinformation au sujet de Jésus

  2. Ne jugez pas selon l’apparence, mais jugez selon la justice

  3. Tous les juifs sont des hors-la-loi selon Jésus !

  4. Comment faire la volonté de Dieu ?

  5. L'homme bon, existe-t-il ?

  6. Les narines de la colère !

  7. Le langage imagée employé en hébreu

  8. Tu l’as fait de peu inférieur ... à Dieu ou des anges ?

  9. Le caractère requis pour entrer dans le ministère

  10. La liberté est la limite de l'amour

  11. Est-ce que la guérison est une promesse ?

  12. Tous ceux que le Père me donne viendront à moi

  13. La compréhension grandissante de l'autorité déléguée augmente la foi

  14. Le jeûne pour avoir le coeur léger et sensible spirituellement

  15. Ils seront tous enseignés de Dieu

  16. La chronologie des événements de la crucifixion à la résurrection

  17. Goûter la mort à trois niveaux

  18. Pourquoi est-il question d'égorger plutôt que de tuer dans Jean 10:10 ?

  19. C'est quoi l'affaire !

  20. La révélation progressive dans la Bible

  21. Pourquoi c'est mieux de lire le Nouveau Testament avant l'Ancien Testament

  22. Le sceau de Dieu sur Jésus

  23. Mon verset préféré qui parle d'un Dieu plein d'amour

  24. Pourquoi la patience est-elle mentionnée en premier dans la description de l'amour ?

  25. Je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu

  26. Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous

  27. L'avenir est dans la cryptomonnaie

  28. Y a-t-il de l'espoir de réconciliation avec des personnes qui nous ont pris en grippe ?

  29. Distinction entre repentance et conversion

  30. Les morts qui entendent la voix de Jésus

  31. Est-ce que un esprit régénéré peut être souillé ?

  32. Les anges sont des esprits mais les esprits ne sont pas tous des anges !

  33. L'espérance est la corde qui te rattache aux promesses de Dieu

  34. Le mariage n'est pas pour tous

  35. Le jeûne est une chose intime entre toi et Dieu

  36. Le mal atteint-il le juste ou pas ?

  37. Les 5 langages d'amour

  38. Comment Jésus a-t-il pu s'asseoir sur deux ânes d'après l'évangile de Matthieu ?

  39. Le Fils aussi donne la vie à qui il veut

  40. Dieu guérit TOUTES tes maladies

  41. Garder son coeur plus que tout, c'est s'aimer

  42. L'enfant de l'officier du roi est guéri à distance

  43. Le Messie doit venir tout révéler

  44. Le péché entrave la croissance

  45. Quel est le cadeau de Dieu ?

  46. Le baptême de purification

  47. En relation au royaume de Dieu

  48. Le syndrome de l'intestin qui fuit – Leaky gut en anglais agir

  49. L'orgueil applique de la pression pour mal penser et mal

  50. L'art de la diversion ...

  51. Royaume de paix !

  52. La guerre dans le ciel

  53. Le chemin de la paix passe par Jésus

  54. L'Éternel des armées est un Dieu de guerre et de paix

  55. Le shalom de Dieu

  56. Vent de vie

  57. Merci Seigneur Jésus pour ton pardon !

  58. Jésus est venu parce qu'il voulait sauver le monde et non le juger

  59. Amour extravagant de Nicodème

  60. La pleine bénédiction qui vient avec l'Évangile

  61. Vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme

  62. Celui qui vient après moi m’a précédé

  63. André est un chercheur qui trouve

  64. Bouclier double de grâce et de foi

  65. Un trio très attendu qui n'était en fait que deux !

  66. Foi et espérance inséparables, mais ne les séparez pas de l'amour !

  67. Les étoiles pâlissantes finissent par s'éteindre

  68. Est-ce que toutes les vérités rendent libres ?

  69. La conviction apportée par le Saint-Esprit

  70. Les racines juives du baptême

  71. Grâce, gloire, abondance, comble, plénitude et richesse

  72. Psaumes 23 Le bon berger

  73. Où vont les animaux après leur mort ?

  74. Canevas pour sermon sur le mariage

  75. Promesses de protection angélique

  76. Bénis et favorisés

  77. Mon témoignage du ciel (Jesse Du Plantis)

  78. La réconciliation offerte à tous mais pas reçue par tous

  79. La colère de Dieu qui se manifeste depuis que Jésus l'a subie sur la croix

  80. Est-ce que les tremblements de terre sont des jugements punitifs envoyés par Dieu ?

  81. Ce n'est pas parce que nous citons la Bible que nous sommes dans la foi !

  82. Vous qui avez mis votre foi en Jésus, vous n'êtes plus maudis, vous êtes bénis !

  83. Ananias et Saphira étaient-ils nés de nouveau ?

  84. Les religieux ne voient pas Dieu agir au présent

  85. Nous sommes des perles de grand prix !

  86. Les promesses ont une date d'exaucement

  87. Jésus-Christ est le premier-né de la création

  88. Tous ceux qui prendront l’épée mourront par l’épée

  89. Les prophéties sur Jésus qui se sont réalisées

  90. Les conséquences des déficits astronomiques dans les budgets gouvernementaux

  91. La nourriture d'un ressuscité !

  92. Doit-on prier les yeux fermés ?

  93. Les anges nous exhortent à nous souvenir des paroles de Jésus et nous activer

  94. Comment avoir un coeur brûlant pour le Seigneur

  95. Deux sources de peur ; l'insuffisance et la faute

  96. Dans la dispensation de l'église, les chrétiens doivent-ils donner la dîme ?

  97. Est-ce qu'une personne peut exercer plus qu'un des cinq ministères mentionnés dans Éphésiens 4:11 ?

  98. Que faire quand on n'est pas d'accord avec l'autorité ecclésiale en place ?

  99. Est-ce une bonne prière de demander au Seigneur Jésus de nous augmenter la foi ?

  100. La peur nous tire vers le bas tandis que la foi nous tire vers le haut

  101. Que dire au sujet des pasteurs très riches ?

  102. Dieu est un Dieu surprenant qui surprend les hommes et même aussi les anges !

  103. Jésus se fait des ennemis en déclarant qu'il est maître du sabbat

  104. L'insigne honneur imposé de force à Simon de Cyrène

  105. Suivre Jésus pour toute sorte de raisons

  106. Comment lire la Bible de manière stratégique

  107. Que Jésus voulait-il dire en parlant que le nom du Père soit sanctifié ?

  108. Comment se comporter avec un frère ou une sœur qui nous a offensé

  109. Où sont les morts en Christ présentement ?

  110. Fais attention !

  111. Pardon accordé par Jésus qui avait été livré aux mains des pécheurs

  112. Serviteurs de Christ et de sa Parole

  113. Le péché te prive de la gloire communiquée gracieusement par la communion avec Dieu

  114. Est-ce que Judas n'avait pas le choix de trahir Jésus ?

  115. L'ange Gabriel

  116. Pouvons-nous parler aux anges ?

  117. Le vœu ; promesse solennelle à prendre très au sérieux

  118. Dehors, l'intrus!

  119. La rigueur journalistique du médecin Luc

  120. Jésus a été maudit pour nous sur la croix

  121. Autonomie de batterie de véhicule électrique miraculeusement prolongée

  122. Tanné de toujours retomber dans le même péché ?

  123. La souffrance de Dieu

  124. La colère qui rend myope !

  125. Est-ce qu'on peut croire en Jésus et ne pas pourtant être sauvé parce qu'il n'est pas le seigneur de notre vie et qu'on vit comme on veut ?

  126. La vie d'un ressuscité au ciel !

  127. Le chien est considéré le meilleur ami de l'homme, mais pas dans la Bible !

  128. Serviteur fidèle comme un chien et prudent comme un serpent !

  129. Depuis toujours, Jésus savait ce qui l'attendrait en venant sur terre

  130. Vous n'arrivez pas à vous débarrasser d'un péché sexuel ?

  131. La provision est celle qui a été prévue par le pourvoyeur pour voir la vision s'accomplir

  132. L'alliance de Dieu avec les animaux

  133. Les INTELLECTUELS et la Bible

  134. Dieu fait tout ce qu'il veut ... dans son royaume au ciel !

  135. Votre sécurité humaine est le cercueil de votre destinée !

  136. Est ce que les cochons sont méchants ? Pourquoi Jésus chassent les démons dans les cochons ?

  137. Autorité déléguée pendant que le Roi est en voyage

  138. Attention aux demi-vérités voleuses de destinée!

  139. Une minorité de sauvés nombreuse au point où elle ne peut être humainement comptée !

  140. Comment se manifeste la foi rapportée dans les évangiles ?

  141. Certains ont un Christ embryonnaire en eux, c'est un état sérieusement critique !

  142. Le Seigneur en a besoin

  143. Qu’est-ce que tu veux que Dieu fasse pour toi ?

  144. Quand le royaume de Dieu se manifeste avec une grande puissance

  145. Il y a des coutumes qui sont bonnes à observer

  146. Jésus est le Roi qui va régner selon ses termes !

  147. Honneur au donneur !

  148. La deuxième multiplication des pains plus productive que la première

  149. La tradition ecclésiastique freine des manifestations du Saint-Esprit

  150. La ruse en utilisant un moyen détourné pour en arriver à ses fins au détriment des autres

  151. La première multiplication des pains examinée

  152. Ce que Jésus dit est vrai pour ceux à qui il s'adressait

  153. Démocratie versus théocratie dans la société et dans l'église

  154. Affolement, stupéfaction et étonnement sont les marques du chrétien dont le coeur endurci qui est devenu lent à comprendre

  155. Voyons ce que cela donne quand des inconvertis font de la théologie !

  156. La sagesse qui vient d'en haut

  157. Est-ce une obligation d'aller évangéliser deux par deux ?

  158. Ma fille, ta foi t’a sauvée. Pars dans la paix et sois guérie de ton mal

  159. Elle avait entendu parler de Jésus

  160. L’évangélisation en dehors d'Israël au temps de Jésus

  161. L’évangélisation se fait principalement avec deux approches

  162. Conjurer au nom de Dieu, qu'est-ce que cela signifie ?

  163. Le jeûne imprévu mais imposée par les circonstances

  164. Recommander, réprimer, réprimander, censurer et menacer traduisent le même mot en grec !

  165. Se lancer sur Jésus pour le toucher et être ainsi guéri !

  166. Explorons le lieu secret, notre Père nous le rendra

  167. Doit-on nécessairement rompre le pain pour prendre le repas du Seigneur ?

  168. Une grande grâce peut reposer sur vous !

  169. L'incompréhension qui suscite de fausses conclusions

  170. Les maladies et les infirmités sont-elles toujours d'origine démoniaque ?

  171. Voyons don !

  172. Stimulez votre foi !

  173. Le Seigneur Jésus, le Christ qui est l'oint de Dieu

  174. Pourquoi Jésus ordonne-t-il qu'on prie pour ceux qui nous persécutent ?

  175. Pourquoi désigne-t-on Dieu comme le Père des lumières ?

  176. Que va-t-il se passer avec nos animaux de compagnie lors de notre enlèvement avec Jésus dans le ciel ?

  177. Dieu ne fait pas seulement suggérer aux hommes de se repentir, il l'ordonne !

  178. Le serviteur inutile de Luc 17 n'est pas le serviteur inutile de Matthieu 25 !

  179. Pour un mariage TRÈS TRÈS BON !

  180. Non pas des serviteurs inutiles mais plutôt des serviteurs sans mérite particulier

  181. Approche différente dans la prière entre un religieux et un enfant de Dieu

  182. La compassion pour ceux qui sont en prison pousse à prier pour eux

  183. Comment comprendre Matthieu 24 où Jésus parle en privé à ses disciples des événements futurs ?

  184. Les multiples facettes de l'évangile illustrées par les qualificatifs qui y sont ajoutés

  185. Est-ce que Jésus revient bientôt ?

  186. Dieu peut faire périr l'âme et le corps dans la Géhenne

  187. Jésus est le plus grand des prophètes

  188. Comment distinguer l'hypocrisie dans un religieux ?

  189. Comment Jésus peut être le fils de David qui l'appelle Seigneur ?

  190. Huit fois où des opposants à Jésus ont dit la vérité à son sujet !

  191. Jésus prophétise son sort et celui de son peuple rebelle en donnant la parabole des vignerons

  192. Puissance sous l'autorité divine déléguée

  193. Pouvons-nous avoir de bonnes raisons pour s'indigner ?

  194. Ce que le diable offre, ce ne sont que des mensonges ou des demie-vérités à notre désavantage

  195. L'intercession extraordinairement puissante du Saint-Esprit

  196. L'intercession vue au travers des mots grec employés

  197. L'orgueil et ses trois formes de variants contagieux

  198. Doit-on éviter les amis qui ne marchent pas avec Dieu ?

  199. Le jeûne du combattant

  200. Voir les choses du bon côté, c'est meilleur pour le moral !

  201. Glorifie Dieu en prenant soin de ton corps et de ton coeur

  202. Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière

  203. Grâce, miséricorde et paix sont disponibles !

  204. Là où sera le cadavre, là se rassembleront les aigles

  205. Jésus annonce sept fois sa mort et sa résurrection

  206. Quel est ce type de démon qui ne sort que par la prière ?

  207. Les ouvriers de la dernière heure

  208. Le renouvellement de toutes choses pendant le millénium

  209. Comment couvrir les fautes avec amour ?

  210. La volonté du Bon Berger, c'est de sauver TOUTES ses brebis

  211. Dieu s'active durant notre sommeil

  212. Raisons bidons qui couvrent de ridicule

  213. Qu'est-ce que la loi spirituelle de la double référence ?

  214. Que veux dire avoir faim et soif de justice, rechercher la justice, pratiquer la justice, venir dans la voie de la justice ?

  215. La femme de mes rêves !

  216. On reconnaît un chrétien à son comportement comme on reconnaît un arbre à ses fruits

  217. Doit-on briser des liens générationnels après notre conversion ?

  218. La prière active l'intervention divine et la persévérance dans la prière accélère l'intervention angélique

  219. Les sentiments parfois surprenants de Jésus

  220. Tout ce que vous demanderez en mon nom avec foi par la prière, je le ferai

  221. Tes prières d’intercession pour ta famille pourraient un jour te sauver la vie !

  222. Je suis l'Eternel, celui qui te guérit

  223. En quoi consiste le levain des pharisiens dont on doit se méfier et s'abstenir ?

  224. Le Seigneur en a besoin

  225. La tradition qui étouffe la manifestation de l'amour

  226. Parfaitement sauvés, délivrés et guéris !

  227. Que nos yeux s'ouvrent sur la vraie réalité !

  228. Jouer pour gagner

  229. Mathématiques divines : Faucon + Yaka = Rhema !

  230. Mathématiques divines : Faucon + Yaka = Rhema !

  231. Pouvons-nous accepter des transfusions sanguines ou non ?

  232. Un lieu de repos inusité pour Dieu

  233. L'origine de la chute de cheveux se trouve dans son expression même : la Chute !

  234. Saviez-vous que la religion est une M.T.S. ?

  235. Emmanuel, Dieu avec nous dans nos joies et nos peines

  236. La détermination inarrêtable de la foi

  237. Avez-vous le cœur endurci ? Êtes-vous encore sans intelligence ? N'avez-vous pas de mémoire ?

  238. C'est la guérison qui glorifie Dieu, pas la maladie !

  239. Pourquoi Dieu a-t-il rejeté l'offrande de Caïn ?

  240. Fabriqués à partir de la poussière qu'on piétine

  241. Êtes-vous étonnés par la réaction de Jésus de maudire un figuier et le faire mourir parce qu'il ne portait pas de fruits ?

  242. Comment vivre dans ce monde sans être affecté par le péché

  243. Les choses anciennes et les choses nouvelles

  244. La perle de grand prix

  245. Comment se procurer la perle de grand prix

  246. Un coup de filet !

  247. Dieu est toujours celui qui guérit, que ce soit instantané ou progressivement (Joël Spinks)

  248. L'Église et la grande commission

  249. Changer pour le meilleur

  250. Nous serons lumineux comme le soleil !

  251. La fondation du monde

  252. Le levain dans le royaume des cieux n'est pas l'idée de Dieu

  253. Un plan de moutarde peut-il devenir un arbre ?

  254. Sauver de ses péchés

  255. Est-ce que Marie est demeurée vierge toute sa vie ?

  256. La moisson est grande et elle est prête !

  257. Attention aux détails quand vous lisez, un panier n'est pas une corbeille !

  258. Le rendement dépend de la qualité du terrain et la qualité du terrain dépend du niveau de compréhension

  259. Servir Dieu ou Mamon, c'est choisir entre deux systèmes économiques dans deux royaumes différents

  260. Que signifie «être scandalisé» dans la Bible ?

  261. Qu'est-ce qui fait que le quatrième type de terrain soit de la bonne terre ? - Un coup de chance ?

  262. L'esprit de pauvreté nous incite à accepter des choix qui sont bons juste en apparence (pst Joël Spinks)

  263. Cherchez à comprendre et appliquer les lois du royaume de Dieu

  264. Voici qui sont vraiment ma mère et mes frères

  265. La dynamique relationnelle entre les démons et les hommes

  266. Un seul signe accordé par Jésus

  267. Races de vipères

  268. Le tout-puissant Saint-Esprit fait descendre le royaume de Dieu

  269. Prophétie d'Ésaïe 42:1-4 réalisée par Jésus

  270. Jésus est le maître du sabbat

  271. L'union décuple la force !

  272. Votre connaissance de votre identité en Christ vous procure le courage et la persévérance pour la victoire dans l'épreuve

  273. Puis-je prendre la sainte Cène seul à la maison ?

  274. C'est une grande joie de rencontrer Jésus !

  275. La naissance virginale de Jésus

  276. Jésus pleinement Dieu et pleinement homme

  277. La consolation au milieu d'un monde sans pitié

  278. C'est une question de goût !

  279. Dieu ne demeure pas impassible devant l'aumône faite de bon coeur

  280. C'est le temps de se lever pour Jésus !

  281. Générosité de Dieu envers Jésus et envers nous

  282. Quelle est la distinction entre la repentance et la conversion ?

  283. Jésus vient sauver son peuple de ses péchés !

  284. Ne soyez pas des roseaux agités par le vent !

  285. Semez avec joie plutôt qu'avec larmes !

  286. Comment se débarrasser d'un mari de nuit ?

  287. Tout est accompli, tetelestai en grec, mais qu'est-ce que Jean voulait faire passer comme message en citant Jésus ainsi ?

  288. Accueillir c'est recevoir à un niveau plus élevé !

  289. La bonne nouvelle est une bonne nouvelle !

  290. Est-ce que toute notre famille sera sauvée ?

  291. Il y a une parole pour vous

  292. La foi dans les lois spirituelles est-elle un retour à une forme de légalisme ?

  293. Comment être digne de Jésus?

  294. Priez sans cesse, est-ce prier sans arrêt ?

  295. La prière aux morts pour leur demander de l'aide

  296. Est-ce que notre intercession en faveur des gens malades est efficace
    quand ceux-ci entretiennent leur maladie en parlant d'elle constamment ?

  297. L'infidélité à Dieu est vue comme une maladie de l'âme que Dieu veut guérir

  298. Trois volets dans la façon de Jésus d'annoncer la bonne nouvelle

VIDÉO du mois - message apporté lors de la nuit de prière

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