Aimer Dieu et aimer son prochain
Lu.10:25 Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus,
pour l'éprouver: Maître, que dois-je faire pour hériter
la
vie éternelle? 26 Jésus lui dit: Qu'est-il écrit
dans la loi? Qu'y lis-tu? 27 Il répondit: Tu aimeras le Seigneur,
ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force,
et de toute ta pensée; et ton prochain comme
toi-même. 28 Tu as bien répondu, lui dit Jésus;
fais cela, et tu vivras. 29 Mais lui, voulant se justifier, dit à
Jésus: Et qui est mon prochain?
30 Jésus reprit la parole, et dit: Un homme descendait
de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des
brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent
de coups, et s'en allèrent, le laissant à demi mort. 31
Un
sacrificateur, qui par hasard descendait par le même chemin,
ayant vu cet homme, passa outre. 32 Un Lévite,
qui arriva aussi dans ce lieu, l'ayant vu, passa outre. 33
Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut
ému de compassion lorsqu'il le vit. 34 Il s'approcha, et banda
ses plaies, en y versant de l'huile et du vin; puis il
le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie,
et prit soin de lui. 35 Le lendemain, il tira deux
deniers, les donna à l'hôte, et dit: Aie soin de lui,
et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon
retour. 36 Lequel de ces trois te semble avoir été
le prochain de celui qui était tombé au milieu des
brigands? 37 C'est celui qui a exercé la miséricorde
envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit:
Va, et toi, fais de même.
Retournons 20, 30, 40 ans en arrière, et rappelons-nous quand
nous étions à la petite école,
C'est l'heure de la leçon de cathéchèse. C'est
moi le professeur. Ce matin, les enfants, nous
allons étudier ensemble la parabole du Bon Samaritain (aucun
lieu avec Raissa Maritain!).
Vous souriez en vous-mêmes, vous vous dites, je la connais bien
cette histoire-là, ma mère
me la contait quand j'étais dans le berceau, j'apprendrais pas
rien de nouveau aujourd'hui.
Une question facile, dites-moi, qui est le prochain à aimer dans
l'histoire? v.37
Tiens, je vais demander à l'élève Marc Faucher
de répondre, il a l'air bien intelligent!
a) s'il donne la bonne réponse - le samaritain
Bravo! tu as un bon potentiel de théologien, quand tu seras grand,
tu vas faire un bon
pasteur"
On a plutôt tendance à s'imaginer le voyageur battu comme
étant le prochain qu'on doit
aimer en venant à son secours.
Tandis qu'ici, le prochain c'est celui qui s'est approché, les
deux autres sont restés à
distance, ils étaient plutôt des «lointains»
au lieu d'être des «prochains».
Le voyageur battu ne pouvait devenir le prochain d'aucun de ces trois
hommes, il ne
pouvait s'approcher d'eux, il ne pouvait même pas bouger, il
était à moitié mort!
b) s'il donne la mauvaise réponse - le voyageur battu
Voyez-vous le danger quand on lit dans la Bible des récits ou
des versets archi-connus?
On risque de passer en vitesse sans laisser à l'Esprit le temps
de nous interpeler une fois de
plus en nous faisant voir le texte sous un éclairage nouveau
adapté à ce que nous vivons
présentement.
La dernière fois, je vous avais exposé un autre texte
très connu, la Prière du Notre Père sous
un nouvel angle, comme étant un appel lancé au Père
pour qu'il envoie son Esprit.
Lu.10:25 Un docteur de la loi;
- C'est celui qui était considéré commu un expert
dans l'art d'expliquer la loi de Moïse
dit à Jésus, pour l'éprouver:
Éprouver traduit le mot grec peirazô; avec la préposition
«ek», il est utilisé très rarement
dans le N.T. et toujours en relation pour tenter Jésus ou son
Père avec des motivations
malsaines. D'habitude - 39 fois dans le N.T. - on se contentait d'employer
le verbe peirazô
sans préposition.
Dans notre passage, comme dans les autres occasions où le verbe
ekpeirazô est employé
dans le N.T. la préposition ek est intensive, c.à.d.
qu'elle souligne encore plus l'acte de tenter
en lui-même.
Mt 4:7 Jésus lui dit: Il est aussi écrit:
Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.
Lu 4:12 Jésus lui répondit: Il est dit: Tu
ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.
1Co 10:9 Ne tentons point le Seigneur, comme le tentèrent
quelques-uns d'eux, qui périrent par les serpents.
En ajoutant la préposition ek Luc voulait donc attirer l'attention
sur les motivations cachées du
docteur de la loi en posant cette question à Jésus, il
ne faisait pas seulement une demande
de renseignement, il essayait de le prendre au piège par ses
paroles et démontrer sur lui sa
supériorité d'enseignant.
Hériter la vie éternelle = avoir la vie éternelle
Mt.19:16, Lu.18:25:
Mt 19:16 Et voici, un homme s'approcha, et dit à
Jésus: Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie
éternelle?
Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle?
pas, que dois-je faire pour mériter la vie éternelle?
La vie éternelle ne se mérite pas, pour l'hériter,
il faut devenir un enfant de Dieu.
26 Jésus lui dit: Qu'est-il écrit dans la loi? Qu'y
lis-tu?
Comme à son habitude, Jésus répond par une autre
question et l'éprouveur devient l'éprouvé.
Le docteur de la loi lui donne sa meilleure réponse possible,
en citant les deux plus grands
commandements, celui qui résume toute la loi.
27 Il répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout
ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force, et de
toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même.
Et Jésus lui dit: Tu as bien répondu, autrement dit: tu
as bien passé le test que tu voulais me faire passer!
Mais cela en pratique et tu vas avoir la vie éternelle.
On peut facilement s'imaginer l'embarras dans lequel le docteur de la
loi se trouvait, il devait
être rouge comme une tomate, lui qui voulait prendre Jésus
avec une question piège, une
question dont les religieux avaient rendu les débats interminables
à force de la compliquer.
Et bien, lui le docteur, il venait de se faire enseigner par Jésus
la base de loi, les rudiments,
l'abc; comme Einstein qui aurait été se faire enseigner
à la maternelle que 1 + 1 = 2.
Mais en vieux routier, même s'il était décontenancé
il avait encore une carte cachée à jouer et
il ne perd pas de temps à l'exposer à Jésus:
29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus:
Et qui est mon prochain?
Là, ce coup-là, Jésus ne répond pas tout
de suite par une autre question. Il emploie un autre
de ses procédés éducatifs pour amener son auditeur
à répondre par lui-même à la question
qu'il lui a posée.
Car quand c'est nous qui répondons, nous ne pouvons plus nous
obstiner avec nous-mêmes,
c'est nous qui l'avons dit!
Quel est ce procédé éducatif que Jésus emploie
avec une efficacité inégalée?
C'est la parabole!
Jésus va se servir d'une parabole pour montrer à ce docteur
de la loi qui est son prochain à
lui.
Mais auparavant, il est révélateur d'examiner comment
les juifs de cette époque concevait la
définition d'un prochain.
LE PROCHAIN POUR UN JUIF
Voyons premièrement ce qui signifie un prochain dans la tête
d'un juif.
Pour le juif, le prochain (rea, en hébreu) c'est celui qui fait
partie du peuple juif; Lé.19:15
Le.19:18 Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune
contre les enfants de ton peuple. Tu
aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l'Éternel.
Dans le livre d'Exode on trouve pour la première fois l'emploi
du mot prochain:
Ex.2:13 Il sortit le jour suivant; et voici, deux Hébreux se
querellaient. Il dit à celui qui avait tort: Pourquoi
frappes-tu ton prochain?
Etienne rappelle cet événement dans son discours
Ac.7:27 Mais celui qui maltraitait son prochain le repoussa, en disant:
Qui t'a établi chef et juge sur nous?
Maintenant que nous avons vu que le prochain pour un juif, c'est celui
qui fait partie de son
peuple, regardons ensemble dans la Parabole du Bon Samaritain la réponse
que Jésus
donne au légiste qui demande qui est son prochain.
On est à même de percevoir ici le piège dans la
question du docteur de la loi. Si Jésus avait
répondu: le prochain, c'est pas seulement le juif, mais aussi
le samaritian et le païen, il se
serait sûrement mis une bonne partie de la population à
dos. Par contre il ne pouvait pas non
plus restaindre la définition du prochain à la conception
juive sans déroger à l'esprit de son
enseignement.
Je suis sûr que le docteur de la loi avait hâte de voir
comment Jésus était pour s'en sortir
avec cette question-là, avec son expérience des débats,
il se rendait sûrment compte de la
position difficile dans laquelle il venait de placer Jésus et
il devait s'en délecter. «Enfin, on va
l'avoir ce coup-là, peu importe sa réponse il va se mettre
dans le trouble!»
Mais Jésus, comme toujours, répond au défi qui
lui est lancé d'une manière magistrale. Le
St-Esprit lui a inspiré une parabole percutante pour renverser
les faux raisonnements du
docteur de la loi.
LE PROCHAIN POUR JÉSUS
Qui est ce prochain que Jésus expose
36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain
de celui qui était tombé au milieu des
brigands?
Encore une fois le docteur de la loi et amené d'une manière
magistrale à dire ce qu'il ne
voulait pas et il donne la bonne réponse, irréfutable,
inattaquable:
Le prochain c'est ici le Samaritain, celui qu'on considérait
plutôt comme un ennemi. Ce
Samaritian s'est comporté comme Jésus avait encouragé
de le faire dans Mt.5:43-45:
Mt 5:43 Vous avez appris qu'il a été dit:
Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. Mt 5:44
Mais moi,
je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent,
faites du bien à ceux qui vous haïssent,
et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent
Mt 5:45 afin que vous soyez fils de votre Père
qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants
et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les
justes et sur les injustes.
Autre précision à apporter, quand Jésus dit:
36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain
de celui qui était tombé au milieu des brigands?
Si on suit le grec, on devrait plutôt traduire par:
Lequel de ces trois te semble être devenu le prochain de ce voyageur
battu?
Le prêtre et le lévite, prochains selon la compréhension
habituelle du terme ne l'on pas été en
pratique et le samaritain, ennemi en théorie est devenu le prochain
de ce juif en pratique.
Le verbe avoir été est le verbe devenir en grec, ce verbe
dénote un changement d'état;
d'ennemi par race, le Samaritian est devenu ami, prochain, par son
comportement envers un
voyageur juif battu.
De plus le verbe devenir en grec est employé au temps parfait,
c'est le seul verbe qui est à ce
temps dans le récit. Le temps parfait était employé
avec retenue dans les circonstances où
l'on voulait attirer l'Attention sur un état ou une action particulière
de manière saisaissante.
Donc, dans le v.37, Luc en employant le temps parfait, met tout le punch
du passage dans ce
verbe! Le Samaritain est devenu le prochain de ce juif battu, donc
le Samaritain est aussi ton
prochain, à toi qui est aussi un juif.
Ça c'est le but de la parabole, c'est la pointe de la parabole
comme on dit, le docteur de la loi
avait demandé «qui est mon prochain» et Jésus
l'amème à répondre à sa propre question
par cette parabole.
Bien sûr on peut tirer beaucoup de leçons du comportement
et de l'attitude de chacun des
personnages de la parabole, mais il ne faut jamais perdre de vue le
but premier visé par la
parabole.
Combien de fois nous sommes-nous servis de l'exemple du bon samaritian
pour encourager
les autres à aider les démunis alors que ce n'est pas
du tout cela que Jésus avait en tête
quand il a dit au docteur de la loi: Va, et toi, fais de même.
Ici Jésus ne fais que répéter ce qu'il avait dit
avant la parabole au v.28 Tu as bien répondu, lui dit
Jésus; fais cela, et tu vivras.
Va, et toi, fais de même veut dire; Tu veux avoir la vie éternelle
en suivant la loi?, eh bien, va
mettre en pratique les deux commandements qui peuvent te donner la
vie éternelle; aime
Dieu plus que tout et aime ton prochain, juif ou samaritain autant
que tu t'aimes, toi.
Le docteur de la loi a eut la bouche définitvement fermée,
car sa conscience l'accusait de ne
pas avoir obéi à ces deux commandements en haïssant
les samaritains.
Devant ces deux commandements auune conscience humaine ne plus être
tranquille.
Regardez avec moi dans Mt.19:17
Mt 19:17 Il lui répondit: Pourquoi m'interroges-tu
sur ce qui est bon? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans
la vie, observe les commandements. Mt 19:18 (19:17) Lesquels?
lui dit-il. (19:18) Et Jésus répondit: Tu ne
tueras point; tu ne commettras point d'adultère; tu ne déroberas
point; tu ne diras point de faux témoignage; Mt
19:19 (19:18) honore ton père et ta mère; (19:19) et:
tu aimeras ton prochain comme toi-même. Mt 19:20 Le
jeune homme lui dit: J'ai observé toutes ces choses; que me
manque-t-il encore? Mt 19:21 Jésus lui dit: Si tu
veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le
aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis
viens, et suis-moi. Mt 19:22 Après avoir entendu
ces paroles, le jeune homme s'en alla tout triste; car il avait
de grands biens. Mt 19:23 Jésus dit à ses
disciples: Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement
dans le royaume des cieux. Mt 19:24 Je vous le dis encore,
il est plus facile à un chameau de passer par le
trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de
Dieu. Mt 19:25 Les disciples, ayant entendu cela,
furent très étonnés, et dirent: Qui peut donc
être sauvé? Mt 19:26 Jésus les regard-
a, et leur dit: Aux
hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. Mt
19:27 Pierre, prenant alors la parole, lui
dit: Voici, nous avons tout quitté, et nous t'avons suivi; qu'en
sera-t-il pour nous? Mt 19:28 Jésus leur répondit:
Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l'homme, au
renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône
de sa gloire, vous qui m'avez suivi, vous serez de même assis
sur douze trônes, et vous jugerez les douze
tribus d'Israël. Mt 19:29 Et quiconque aura quitté,
à cause de mon nom, ses frères, ou ses soeurs, ou son
père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses
terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera
la vie éternelle.
Les disciples venaient de réaliser que personne ne peut être
sauvé = hériter la vie éternelle -
en essayant de mettre en pratique les deux plus grands commandements
de la loi.
A eux, Jésus répond ce qui est impossible aux hommes,
est possible à Dieu
Maintenant regardons comment Jésus illustre cette vérité
dans la parabole du bon
Samaritain
D'après moi le voyageur battu incapable de se soigner lui-même
et allant à la mort certaine
représente le docteur de la loi, battu par le péché
et inconscient qu'il est en train de mourir
spirituellement. Le péché l'a rendu sans force, aux hommes
c'est impossible de se sauver
par eux-mêmes mais pour Dieu cela est possible.
Le prêtre avait la Cohen dure si vous me permettez le jeu de mot;
Cohen veut dire prêtre en
hébreu.
Les prêtres réalisent son état mais ne peuvent lui
venir en aide, il ne peut lui redonner la
spirituelle que lui a enlevé le péché, ils continuent
donc leur chemin de religiosité en faisant
semblant d'ignorer l'état de l'homme battu pour ne pas à
avoir à se faire un examen de
conscience.
Sinon il viendrait à se poser la question inévitable:
qu'est-ce que cela donne de pratiquer une
religion qui ne peut pas sauver ni apporter la vie éternelle?
Le bon Samaritain c'est Jésus, le médecin qui est venu
soigner et guérir les malades, le
sauveur de ceux qui sont perdus comme ce docteur de la loi.
Il le voit, il prend le temps de s'arrêter, il est ému
de compassion. Cela ne servait à rien aux
religieux d'être ému de compassion puisqu'ils ne pouvaient
rien faire pour lui, ils ne pouvaient
pas donner ce qu'ils n'avaient pas. C'est pourquoi Jésus ne
porte pas de jugement sur le
prêtre et le lévite.
Nous aussi parfois nous sommes devant des besoins que nous ne pouvons
pas comblés,
Jésus ne nous juge pas pour cela, il ne nous ne tient pas rigueur
mais si d'autres, qui
connaissent mal notre situation et nos capacités, peuvent être
sévère à notre endroit.
Mais Jésus, lui, s'arrête, il est capable de venir en aide
à cet homme battu, Jésus s'arrête et
prend le temps de discuter avec ce docteur de la loi, battu par le
péché et inconscient qu'il
est mort spirituellement, Jésus se penche vers lui et lui tend
la main il est prêt à l'aider. Il veut
bien répandre sur lui l'huile et le vin qui sont deux
images du St-Esprit dans la Bible pour
soigner les blessures dans son coeur.
Par cette parabole Jésus veut non seulement faire prendre
conscience au docteur de la loi
qui est son prochain mais il veut aussi lui faire réaliser qu'il
est comme cet homme battu et
que lui, Jésus, est le seul qui peut lui venir en aide, les
religieux ne peuvent rien pour lui.
A-t-il saisi ce message? le texte ne nous le dit pas.
Mais pour nous, avons-nous saisi ce meesage? Nous aussi, nous sommes
comme ce
voyageur battu par le péché et laissé pour mort,
seul sans pouvoir réchapper nous-même et
que Jésus a été pour nous notre prochain, notre
«samaritain» qui nous a redonné la vie.
«nous qui étions morts par nos offenses et nos péchés,
il nous a redonnés la vie» Ep.2:1
Vous remarquerez aussi que l'amour est un sentiment qui doit être
suscité, il ne peut être
forcé.
Si on en est venu à aimer Dieu, c'est parce qu'il nous a aimé
le premier.
Le voyageur battu en est venu à aimer ce samaritian comme lui-même
parce que celui-ci l'a
aimé en premier, il lui a prouvé son amour par un acte
bien précis, il lui a souvent la vie.
De même, le docteur de la loi pourra se mettre à aimer
Jésus comme lui-même, comme son
prochain seulement s'il réalise que Jésus est ce samaritain
qui seul peut et veut le sauver.
C'est seulement quand on en vient à croire à l'amour de
Dieu manifesté à nous par Jésus-
Christ qu'on peut se mettre à aimer le Seigneur, notre Dieu,
de tout notre coeur, de toute notre âme, de
toute notre force, et de toute notre pensée; et notre prochain
comme nous-même.
Maintenant ceci nous amène au troisième point, qui est
le prochain du
chrétien?
LE PROCHAIN POUR UN CHRÉTIEN
Qui est mon prochain? Qui est ce prochain que je dois aimer comme moi-
même?
On vient déjà de voir une partie de la réponse.
Notre prochain, c'est premièrement Jésus-
Christ, il n'y a pas personne de plus proche, de plus PROCHAIN que
lui!
Proche et proche sont un seul et même mot en grec.
Ro 10:8 La parole est près de toi, dans ta bouche
et dans ton coeur.
Pr 27:10 Mieux vaut un voisin proche qu'un frère
éloigné.
Isa 50:8 Celui qui me justifie est proche
Ps 119:151 Tu es proche, ô Éternel!
Eze 16:6 Je passai près de toi, je t'aperçus baignée
dans ton sang, et je te dis: Vis dans ton sang! je te dis:
Vis dans ton sang!
Dans ce texte, Dieu dit que le peuple d'Israel avait été
battu et laissé baignant dans son sang
et qu'il était venu le soigner, ceci rappelle fortement la parabole
du bon samaritain.
Ps 34:18 L'Éternel est près de ceux qui ont
le coeur brisé, Et il sauve ceux qui ont l'esprit dans
l'abattement. Ps 34:19 (34:20) Le malheur atteint souvent
le juste, Mais l'Éternel l'en délivre toujours.
Ps 145:18 L'Éternel est près de tous ceux
qui l'invoquent, De tous ceux qui l'invoquent avec sincérité;
Ps 148:14 Il a relevé la force de son peuple: Sujet
de louange pour tous ses fidèles, Pour les enfants
d'Israël, du peuple qui est près de lui. Louez l'Éternel!
Donc Jésus est notre prochain le plus proche, mais cela ne s'arrête
pas là! Dans le reste du
N.T. le terme prochain s'applique aussi au nouveau peuple de Dieu;
les chrétiens, quelque
soit sa condition raciale ou sociale Ja.2:1-10
Jas 2:1 Mes frères, que votre foi en notre glorieux Seigneur
Jésus-Christ soit exempte de toute acception de
personnes. Jas 2:2 Supposez, en effet, qu'il entre dans votre
assemblée un homme avec un anneau d'or et un
habit magnifique, et qu'il y entre aussi un pauvre misérablement
vêtu; Jas 2:3 si, tournant vos regards vers
celui qui porte l'habit magnifique, vous lui dites: Toi, assieds-toi
ici à cette place d'honneur! et si vous dites au
pauvre: Toi, tiens-toi là debout! ou bien: Assieds-toi au-dessous
de mon marchepied! Jas 2:4 ne faites-vous
pas en vous-mêmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous
l'inspiration de pensées mauvaises? Jas 2:5
Écoutez, mes frères bien-aimés: Dieu n'a-t-il
pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu'ils soient
riches en la foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à
ceux qui l'aiment? Jas 2:6 Et vous, vous avilissez le
pauvre! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment, et qui vous traînent
devant les tribunaux? Jas 2:7 Ne
sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez? Jas
2:8 Si vous accomplissez la loi royale, selon
l'Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous
faites bien. Jas 2:9 Mais si vous faites acception de
personnes, vous commettez un péché, vous êtes condamnés
par la loi comme des transgresseurs. Jas 2:10
Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul
commandement, devient coupable de tous.
CONCLUSION
Dieu nous ayant tant aimé nous sommes en dettes envers lui, une
dette que nous ne pourrons
jamais acquitter, comme le voyageur battu envers le bon samaritain.
Mais nous pouvons à
notre tour nous comporter comme un prochain.
Ro 13:8 Ne devez rien à personne, si ce n'est de
vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les
autres a accompli la loi. Ro 13:9 En effet, les commandements:
Tu ne commettras point d'adultère, tu ne
tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point,
et ceux qu'il peut encore y avoir, se résument dans
cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Ro
13:10 L'amour ne fait point de mal au
prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi.
Eph 4:25 C'est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de
vous parle selon la vérité à son prochain;
car nous sommes membres les uns des autres.
Ga 5:13 Frères, vous avez été appelés
à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté
un prétexte de
vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs
les uns des autres. Ga 5:14 Car toute la loi
est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton
prochain comme toi-même. Ga 5:15 Mais
si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez
garde que vous ne soyez détruits les uns par
les autres. Ga 5:16 Je dis donc: Marchez selon l'Esprit,
et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair.
Ro 15:1 Nous qui sommes forts, nous devons supporter les
faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas
nous complaire en nous-mêmes. Ro 15:2 Que chacun
de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en
vue de l'édification.
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