Le péché contre le Saint-Esprit et le discernement en rapport aux dons spirituels

Un premier texte dans Mt.12:24-33 et le passage parallèle dans Mc.3:28-30

Mt.12:24 Les pharisiens, ayant entendu cela, dirent: Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, prince des démons. 25 Comme Jésus connaissait leurs pensées, il leur dit: Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister. 26 Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsistera-t-il? 27 Et si moi, je chasse les démons par Béelzébul, vos fils, par qui les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. 28 Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. 29 Ou, comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort? Alors seulement il pillera sa maison. 30 Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui n'assemble pas avec moi disperse. 31 C'est pourquoi je vous dis: Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera point pardonné. 32 Quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir.

Mc.3:28 Je vous le dis en vérité, tous les péchés seront pardonnés aux fils des hommes, et les blasphèmes qu'ils auront proférés; 29 mais quiconque blasphémera contre le Saint-Esprit n'obtiendra jamais de pardon: il est coupable d'un péché éternel. 30 Jésus parla ainsi parce qu'ils disaient: Il est possédé d'un esprit impur.

Le complément de Marc nous indique de quelle manière les juifs s'étaient rendus coupables d'un péché éternel en blasphémant le Saint-Esprit: il l'avait calomnié en le qualifiant d'esprit impur, Beelzebul (le maître des mouches en hébreu).

Le blasphème est «l'expression de mépris envers la personnalité et l'autorité de la divinité, ainsi qu'une conduite grossière et indigne à la face du divin» - L. Thomas Holdcroft

Le blasphème contre le Saint-Esprit est pire que le blasphème contre Jésus, le pharisien Paul avait blasphémé contre Jésus et il a quand même obtenu miséricorde mais les pharisiens coupables de blasphème contre le Saint-Esprit n'obtiendront jamais miséricorde.

1Ti.1:12 Je rends grâces à celui qui m'a fortifié, à Jésus-Christ notre Seigneur, de ce qu'il m'a jugé fidèle, en m'établissant dans le ministère, 13 moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent. Mais j'ai obtenu miséricorde, parce que j'agissais par ignorance, dans l'incrédulité; 14 et la grâce de notre Seigneur a surabondé, avec la foi et la charité qui est en Jésus-Christ. 15 C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. 16 Mais j'ai obtenu miséricorde, afin que Jésus-Christ fît voir en moi le premier toute sa longanimité, pour que je servisse d'exemple à ceux qui croiraient en lui pour la vie éternelle.

Maintenant, un chrétien peut-il parler contre ou blasphémer ou pécher contre le Saint-Esprit?

Certains pensent que c'est possible:

«Le blasphème contre le St-Esprit équivaut à un suicide spirituel. Le blasphème ne peut jamais être pardonné, Mc.3:29. Résister à l'Esprit, c'est risquer la perdition éternelle. Ceux qui violaient la loi de Moïse étaient mis à mort sans pitié, mais «combien pire... sera le châtiment réservé à celui qui «aura outragé l'Esprit de la grâce» Hé.10:29. Ananias et Saphira payèrent un prix terrible pour avoir menti à l'Esprit Ac.5:1-10. Celui qui se rend coupable d'attrister ou d'éteindre l'Esprit peut facilement être dépouillé de sa joie et de sa victoire, et même perdre son salut.» - Raymond Carlson dans Dynamique spirituelle P.107

Notons qu'il n'y a rien qui nous dit dans Ac.5 qu'Ananias et Saphira ont blasphémé le Saint-Esprit ni qu'ils ont perdu leur salut; ils sont décédés comme c'était arrivé à bien des Corinthiens qui s'étaient mal comportés aussi, cf. 1Co.11:30. Pour ce qui est d'attrister le Saint-Esprit, chaque péché que nous commettons l'attriste cf. Ep.4:30. Éteindre l'Esprit cela a rapport avec le fait de ne pas tenir compte des prophéties, cf. 1Th.5:19-21 N'éteignez pas l'Esprit. 20 Ne méprisez pas les prophéties. 21 Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon. Il reste «outrager l'Esprit de grâce» ce qui dans le contexte équivalait à abandonner la foi pour retourner au judaïsme, on pourrait l'appliquer à l'apostasie en général.

Concernant le texte de Mt.12 sur le blasphème du Saint-Esprit, si cela est possible pour un chrétien, ce ne sera probablement pas de la même manière que l'ont fait les pharisiens car je ne pourrais concevoir qu'un chrétien en vienne à croire que Jésus chassait les démons par Beelzebul!

Toutefois on peut prendre cela comme matière à réflexion en rapport avec cette propension parmi certains chrétiens à poser des jugements rapides et sans appel concernant des manifestations spirituelles, comme avec le don des langues par exemple en l'attribuant à une origine démoniaque, - ce qui peut être le cas parfois, Satan sait se déguiser en ange de lumière, cf. 2Co.11:14 - mais si c'est le Saint-Esprit qui l'a inspiré alors cela ressemblerait dangereusement au jugement pharisiaque ci-dessus. Donc, le discernement et la prudence sont de mise pour ne pas attrister le Saint-Esprit par des propos désobligeants et calomniateurs à son endroit.

Ce n'est pas parce qu'un chrétien s'attache à des fausses doctrines et/ou que sa sanctification laisse à désirer que les manifestations spirituelles à travers lui ne peuvent venir du Saint-Esprit, les Corinthiens en sont l'exemple probant et c'est encore le cas aujourd'hui. S'il fallait que la manifestation des dons spirituels dépendant de la maturité émotionnelle et intellectuelle de l'homme ce ne serait plus une grâce, cf. 1Co.1:4, mais un mérite; Dieu ne fonctionne pas ainsi! Un don est un don, il n'a rien à voir avec le fruit de l'Esprit qui est aussi un don, cf. 2Ti.1:7 mais un don à faire maturer, 2Pi.1:4-10.

1Co.1:4 Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Jésus-Christ. 5 Car en lui vous avez été comblés de toutes les richesses qui concernent la parole et la connaissance, 6 le témoignage de Christ ayant été solidement établi parmi vous, 7 de sorte qu'il ne vous manque aucun don, dans l'attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ. 8 Il vous affermira aussi jusqu'à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.

Il ne faut pas pour autant accepter béatement n'importe quoi, comme les Corinthiens:

1Co.12:3 C'est pourquoi je vous déclare que nul, s'il parle par l'Esprit de Dieu, ne dit: Jésus est anathème! et que nul ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n'est par le Saint-Esprit.

Jean rappelle qu'il faut savoir distinguer l'esprit de vérité de l'esprit d'erreur, 1Jn.4:6:

1Jn.4:1 Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. 2 Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu; 3 et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.

L'apôtre Jean mentionne qu'un frère dans le Seigneur peut commettre un péché mortel, il ne précise pas s'il s'agit de la mort physique ou spirituel ou encore les deux à la fois:

1Jn.5:16 Si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène point à la mort, qu'il prie, et Dieu donnera la vie à ce frère, il la donnera à ceux qui commettent un péché qui ne mène point à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort; ce n'est pas pour ce péché-là que je dis de prier. 17 Toute iniquité est un péché, et il y a tel péché qui ne mène pas à la mort.

Puisque le salaire du péché c'est la mort, selon Paul Ro.6:23 et que le péché une fois consommé produit la mort, selon Jacques Ja.1:15 il est bizarre de lire selon Jean qu'il existe des péchés qui ne mènent pas à la mort. Il n'y a pas moyen de savoir si Jean avait en tête le péché contre le Saint-Esprit quand il a écrit ou dicté ce passage.

Pour vous, si vous vous tourmentez, craignant d'avoir commis le péché irrémissible contre le Saint-Esprit - comme Satan le calomniateur essaie sûrement de vous faire croire - c'est signe que vous ne l'avez pas fait, car ceux qui ont péché contre le Saint-Esprit sont à l'images des pharisiens dans Mt.12, ils n'éprouvent aucun remords en attribuant au diable l'oeuvre du Saint-Esprit. Ils ont le coeur endurci par leur entêtement à nier l'évidence et, comme Pharaon, c'est tout à fait naturel qu'ils persistent à s'enfoncer toujours de plus en plus dans cette voie jusqu'à la fin de leur vie.

Les pharisiens qui attribuaient au diable les oeuvres du Saint-Esprit accomplies par Jésus ne pouvaient obtenir miséricorde, car, eux, n'agissaient pas par ignorance; ils savaient que Jésus avait été envoyé (Jn.3:2) par Dieu. La Bible nous dit que c'est par envie qu'ils ont livré Jésus Mt.27:18.

Ils se sont trouvés alors des prétextes pour justifier leur volte-face de se rétracter et de dire que Jésus était un émissaire de Beelzébul Mt.10:25, 12:14-32; (ils mangent avec des pécheurs Mr.2:15-16, Lu.7:34, 15:1-2, Mt.11:19 il ne respecte pas le sabbat Mt.12:9-14 donc c'est un pécheur Jn.9:24, on sait d'où il vient Jn.9:27, Mt.13:55, il ne vient pas de prophète de la Galilée Jn.7:52)

Donc le péché contre le Saint-Esprit est d'attribuer consciemment, volontairement au diable l'oeuvre du Saint-Esprit même après avoir été convaincu par le Saint-Esprit du contraire. Il s'agit avoir une rébellion ouverte contre Dieu motivée par la recherche de la gloire des hommes plutôt que celle de Dieu Jn.12:43, cette recherche du prestige est motivée par l'orgueil et c'est ce qui les empêche de venir à Jésus Jn.5:44.

Comparer avec l'attitude de Paul:

moi qui étais auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent. Mais j'ai obtenu miséricorde, parce que j'agissais par ignorance, dans l'incrédulité; (1 Timothée 1:13)

Pour nous, nous attristons le Saint-Esprit quand nous péchons, cf. Ep.4:30, par contre, il continue à agir sur notre conscience pour nous faire entrer en nous-mêmes et nous amener à la repentance; le pardon est toujours possible pour celui qui reconnaît humblement ses fautes.

Pr.28:13 Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, Mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde.

Car,

1Jn.1:9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.... v.7 Le sang de Jésus nous purifie de tout péché.

- Le Webmestre

Voici les textes des citations:

Pendant que Jésus était à Jérusalem, à la fête de Pâque, plusieurs crurent en son nom, voyant les miracles qu'il faisait. (Jean 2:23) Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu'il les connaissait tous, (Jean 2:24) et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendît témoignage d'aucun homme; car il savait lui-même ce qui était dans l'homme. (Jean 2:25) Mais il y eut un homme d'entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, (Jean 3:1) qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui. (Jean 3:2)

Car il savait que c'était par envie qu'ils avaient livré Jésus. (Matthieu 27:18)

Comme Jésus était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie se mirent aussi à table avec lui et avec ses disciples; car ils étaient nombreux, et l'avaient suivi. (Marc 2:15) Les scribes et les pharisiens, le voyant manger avec les publicains et les gens de mauvaise vie, dirent à ses disciples: Pourquoi mange-t-il et boit-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie? (Marc 2:16) Ce que Jésus ayant entendu, il leur dit: Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. (Marc 2:17)

Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et vous dites: C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. (Luc 7:34)

Tous les publicains et les gens de mauvaise vie s'approchaient de Jésus pour l'entendre. (Luc 15:1) Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant: Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux. (Luc 15:2)

Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres. (Matthieu 11:19)

N'est-ce pas le fils du charpentier? n'est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères? (Matthieu 13:55)

Étant parti de là, Jésus entra dans la synagogue. (Matthieu 12:9) Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sèche. Ils demandèrent à Jésus: Est-il permis de faire une guérison les jours de sabbat? C'était afin de pouvoir l'accuser. (Matthieu 12:10) Il leur répondit: Lequel d'entre vous, s'il n'a qu'une brebis et qu'elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira pour l'en retirer? (Matthieu 12:11) Combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis! Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat. (Matthieu 12:12) Alors il dit à l'homme: Étends ta main. Il l'étendit, et elle devint saine comme l'autre. (Matthieu 12:13) Les pharisiens sortirent, et ils se consultèrent sur les moyens de le faire périr. (Matthieu 12:14)

Les pharisiens appelèrent une seconde fois l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent: Donne gloire à Dieu; nous savons que cet homme est un pécheur. (Jean 9:24)

Nous savons que Dieu a parlé à Moïse; mais celui-ci, nous ne savons d'où il est. (Jean 9:29)

Ils lui répondirent: Es-tu aussi Galiléen? Examine, et tu verras que de la Galilée il ne sort point de prophète. (Jean 7:52)

Il suffit au disciple d'être traité comme son maître, et au serviteur comme son seigneur. S'ils ont appelé le maître de la maison Béelzébul, à combien plus forte raison appelleront-ils ainsi les gens de sa maison! (Matthieu 10:25)

Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. (Jean 12:43)

Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul? (Jean 5:44)