Avant de consoler, l'Esprit fait en premier un travail d'exhortation, il
vient convaicre de péché. Cela va de soi avec sa nature même puisqu'il est le
SAINT-Esprit. Quand il vient remplir de sa présence quelqu'un il met en lumière
les péchés cachés. Et le péché originel duquel tous les autres péchés découlent
est celui de l'incrédulité. C'est par incrédulité qu'Eve a écouté le serpent
plutôt que Dieu, et c'est par incrédulité aussi que les gens ont rejeté le
Christ. Donc quand le St-Esprit vient, il nous convainc d'incrédulité parceque
nous ne croyions pas en Jésus. Ceci c'est pour la première fois que le St-
Esprit vient sur nous à la conversion, il nous convainc que Jésus est notre
Seigneur et qu'il est aussi notre Sauveur.
Mais l'Esprit doit maintenant aussi venir nous convaincre d'incrédulité parce
que nous ne croyons pas en Jésus pour notre vie de tous les jours. Nous croyons
au Jésus d'hier qui est mort sur la croix pour nos péchés, nous croyons au Jésus
de demain qui viendra régner éternellement, mais l'incrédulité concernant le
Jésus d'aujourd'hui qui veut diriger notre vie et intervenir dans notre
quotidien par son Esprit, cela c'est pas mal plus dur à croire. Nous avons
plutôt tendance à vivre un christianisme intellectuel basé sur la raison et
contrôlé par notre compréhension.
Alors aussi le St-Esprit doit venir pour renverser les faux raisonnements et
amener nos pensées captives à Christ. C'est ainsi aussi qu'il nous convainc du
péché d'incrédulité concernant le Jésus d'aujourd'hui, qui reste le même que
hier et qui restera le même pour l'éternité, tout-puissant, Hé.13:8.
Ce faisant le St-Esprit nous conduit graduellement dans la vérité, faisant
sauter les barrages d'incrédulité en nous par ses fleuves d'eau vive venant nous
remplir
Jn.14:16 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur,
afin qu'il demeure éternellement avec vous, 17 l'Esprit de vérité, que le monde
ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais
vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.
Jn.15:26 Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du
Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi;
Jn16:7 Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m'en
aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous;
mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. 8 Et quand il sera venu, il
convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement: 9
en ce qui concerne le péché, parce qu'ils ne croient pas en moi; 10 la justice,
parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus; 11 le jugement, parce
que le prince de ce monde est jugé. 12 J'ai encore beaucoup de choses à vous
dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 13 Quand le consolateur
sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne
parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous
annoncera les choses à venir. 14 Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui
est à moi, et vous l'annoncera.
Jn.15:4 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut
de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le
pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. 5 Je suis le cep, vous êtes les
sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit,
car sans moi vous ne pouvez rien faire.
Jn.14:26 Mais le consolateur, l'Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom,
vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
Résumé de l'oeuvre du St-Esprit
Voici une liste, qui ne peut être exhaustive, mais qui illustre différents
opérations que le St-Esprit peut produire dans et par les hommes.
I. Il rend témoignage de Jésus; Jn.15:26, il glorifie Jésus Jn.16:14.
II. Il nous convainc en ce qui concerne Jn.16:7-14.
a) le péché Jn.16:9.
b) la justice Jn.16:10.
c) le jugement Jn.16:11.
III. Il nous fait naître de nouveau, Jn.3:3, 3:5, Ro.8:16.
IV. Il demeure éternellement avec nous Jn.14:16, Jésus est présent, par le
St-Esprit, dans les chrétiens Jn.14:18, 14:23.
V. Il nous dirige Ps.143:10, Ez.1:20, Mt.4:1, Lu.2:27, Ac.10:19, Ro.8:14.
VI. Il établit les chrétiens dans des postes ministériels Ac.20:28, Ep.4:11.
VII. Il fait par les hommes des miracles et des prodiges Ro.15:19, 1Co.2:4,
Ga.3:5, 1Th.1:5, Hé.2:4.
VIII. Il vient à notre secours Ph.1:19; le lion de Judah fait fuir l'ennemi
et chasse en nous le péché. Es.59:19, Mt.1:21, 6:13.
IX. Il nous procure la grâce Hé.10:29, cp. Jn.1:16, et la gloire 1Pi.4:14.
X. Il prend le contrôle de tout notre être Ep.5:18.
A. de notre être intérieur et produit un fruit intérieur Jn.15:5.
a) dans nos pensées 2Co.10:4-5.
1. il nous enseigne et nous conduit dans toute la vérité Jn.14:26, Jn.16:13.
2. il nous annonce les choses à venir Jn16:13, Ac.20:23.
3. il nous
inspire la sagesse et la révélation Da.5:12, Mc.13:11, Ep.1:17. 3:5
4. il
nous inspire le savoir faire Ex.31:3, 36:2.
b) dans nos sentiments Ph.2:5, Ga.5:22, 2Ti.1:7, Ep.5:9.
1. foi, joie, Ac.13:52, 1Th.1:6 paix, espérance, puissance Ro.15:13, Ga.5:5.
2. amour Ro.5:5, 15:30, Col.1:8, 2Ti.1:7 puissance, modération.
3.
justice, paix Ro,14:17
4. foi Ac.6:5, amour, joie, paix, patience, bonté,
bienveillance, douceur, maîtrise de soi Ga.5:22
5. bonté, justice, vérité
Ep.5:9.
6. liberté 2Co.3:17.
c) dans notre volonté
1° il produit en nous un désir de se sanctifier Es.6:5.
2° il produit en
nous cette sanctification Es.6:6-7, 2Co.3:16-18, Ro.8:13, 15:16.
3° il
produit en nous un désir de service Es.6:8, parfois avec colère 1S.11:6,
Ez.3:14.
4° il produit en nous cette capacité de service Ph.2:13. Ep.3:16
5° il produit en nous un désir d'unité Ep.4:3, Ph.2:1.
B. de notre être extérieur.
a) de notre bouche.
1° langues Ac.2:4-12, 1Co.14:4, 14:18.
2° prophéties No.11:25, 1S.10:10,
Ac.4:25, 13:1-2, 11:28, 1Pi.1:11-12, 2Pi.1:21.
3° parole de connaissance
1Co.12:8, 2S.23:2.
4° prière, Ju.1:20 actions de grâces et chants
1Co.14:15-16.
b) de notre corps.
1°étourdissements Ac.2:13, Ep.5:18.
2° tremblements
- de peur
Jé.23:9, Da.10:11, cp. Job.4:12-15 ?
- d'allégresse (rire ?) Lu.10:21.
3° mouvements
- sauts Mal.4:2, (Es.35:6, Ac.3:8),
- sauts et danses
2S.6:16.
4° chutes Ap.1.17
5° chutes et déshabillements! 1S.19:23-24
(pendant un jour entier !).
6° chutes et relèvements Ez.1:28-2:2, 3:22-24.
7° transportations
- physiques 1R.18:12, Ez.8:3, 11:1, 11:24, Ac.8:39.
- spirituelles Ap.1:10, 4:2, 17:3, 21:10, 2Co.12:2-4 ?.
8° agitations
Jg.13:25.
9° force physique Jg.14:6, 14:19, vigueur Mi.3:8.
10°
guérisons 1Co.12:9.
- spirituelle; exorcisme Mc.16:17, Mt.12:28,
-
émotionnelle; restauration Ro.5:5, Es.63:14, Lu.4:18.
- physique;
rétablissement Mc.16:18, Lu.4:19.
A notre conversion Ac.2:37, le St-Esprit vient sur nous Ac.10:44 et nous fait
naître de nouveau Jn.3:3, nousi naissons de l'Esprit Jn.3:5. Le St-Esprit nous
remplit.
Si le St-Esprit demeure éternellement avec nous, comment pouvons-nous lui
demander de venir sur nous?
Si l'Esprit reste éternellement avec nous, sa plénitude n'est pas permanente,
Ac.4:31. Suite à la prière des chrétiens, l'Esprit est descendu sur eux une
seconde fois les remplir. Cette expérience s'est sûrement aussi répétée en
d'autres occasions.
Il y a donc le baptême de l'esprit qui mène à la conversion, et il y a aussi
d'autres baptêmes de l'Esprit qui mènent à la sanctification et à la réception
des dons de l'Esprit. Lire Tozer à ce sujet
La repentance offre le même genre de parallèle. Il y a la repentance qui mène
à la conversion Ac.2:37-38 et il y a la repentance qui mène à la réconciliation
et à la sanctification 2Co.7:7-10.
Ce qui fait que nous devons à plusieurs reprises rechercher la plénitude de
l'Esprit c'est qu'à chaque fois que nous péchons, nous l'attristons et nous
perdons sa plénitude. Nous devons repasser par la repentance et redemandez à
l'Esprit de venir nous remplir, par la prière Ac.4:31 et par l'adoration
Ep.5:18-20.
Les expressions «le baptême de l'Esprit Ac:1:5, 11:16 l'effusion de l'Esprit
Pr.1:23, Es.32:15, Ac:2:17, la descente Ac.10:44, la venue du St-Esprit 1:8, la
réception du St- Esprit Ac.8:18, Ac.10:47 le don du St-Esprit Ac.2:37, 10:45
l'onction de l'Esprit Ac.10:38 et la plénitude de l'Esprit Ac.2:4» illustrent
toutes la même réalité; l'Esprit vient remplir celui qui croit. Si les premières
expressions se réfèrent toutes à la conversion, la dernière se réfèrent non
seulement à la conversion Ac.9:17 mais aussi à d'autres occasions dans la vie du
croyant Ac.6:5, 13:9, le St-Esprit venant alors remplir celui en qui il habite
éternellement.
Si l'expression «le baptême de l'Esprit» est employée exclusivement pour
l'expérience de la conversion dans les Écritures cela ne signifie pas pour
autant qu'elle est inadéquate pour illustrer la plénitude de l'Esprit. Après
tout, le baptême, signifie l'immersion, plonger dans l'Esprit, imbiber de
l'Esprit, des concepts qui vont très bien avec le concept de la plénitude et
c'est pourquoi ils sont interchangeables dans Ac.2.
Donc ceux qui utilisent l'expression «le baptême de l'Esprit» en se référant
à «la plénitude de l'Esprit» ne sont pas si à côté de la track que cela.
D'ailleurs l'expression baptisé du St-Esprit et de feu» illustrent très bien
l'oeuvre du St-Esprit quand il vient avec puissance remplir le croyant. Le
croyant se sent alors sous l'emprise, sous le contrôle total du St-Esprit et il
y a aussi souvent une sensation de chaleur qui l'accompagne, ce qui peut être
très bien le «feu» purificateur de l'Esprit.
Aplanissez les montagnes du doute et remplissez les fosses de la peur,
redressez les raisonnements courbés pour préparer la venue du Seigneur l'Esprit.
Viens souffler, vent impétueux de l'Esprit pour aplanir les montagnes et fait
couler ton fleuve d'eau vive pour combler les fossés. Viens paraclet exhortateur
pour redresser les faux raisonnements.
- Le Webmestre
Un observateur impartial, qui lirait les Écritures sans être handicapé par
des préjugés doctrinaux, y découvrirait que Dieu désire faire progresser son
oeuvre parmi les hommes par de fréquentes effusions du saint-Esprit sur ses
enfants, au fur et à mesure qu'ils en ont besoin et qu'ils sont prêts à les
recevoir.
Nous faisons cette déclaration en sachant pertinnement qu'elle sera
violemment contestée par certains enseignants théologiques. «Ce n'est pas
biblique, diront-ils, de prier pour ou d'espérer une effusion du Saint-Esprit
aujourd'hui. L'Esprit a été répandu une fois pour toutes à la Pentecôte, et n'a
pas quitté l'Église depuis. Prier pour recevoir le Saint-Esprit aujourd'hui,
c'est ignorer le fait historique de la Pentecôte.» Voilà l'argument qu'ils
utilisent pour dissuader les chrétiens d'espérer, et de fait, il a réussi à
refroidir la ferveur de plus d'une assemblée et de réduire au silence leurs
prières. Il y a dans cette objection une logique trompeuse, voire un air
d'orthodoxie supérieure; mais à cause de cela, cet argument est contraire à la
Parole de Dieu et en désaccord avec les oeuvres de Dieu dans l'histoire de
l'Église.
La Bible n'appuie pas cette doctrine froide qui prétend qu'on est béni une
fois pour toutes. Elle nous encourage plutôt à espérer une «pluie de
bénédicitons» et de «fraîches ondées sur un sol aride». Il n'était pas possible
que l'effusion de la Pentecôte puisse toucher des personnes qui n'étaient pas
présentes, ou des assemblées qui n'avaient pas encore vu le jour. Il est évident
que les bénédictions spiirtuelles de la Pentecôte devaient se prolonger au-delà
de la durée de vie des personnes qui ont été les premières à les recevoir.
L'Esprit devait non seulement remplir ce premier groupe d'environ 120, mais
d'autres aussi, sinon les bénédictions de cette expérience se seraient arrêtées
à la mort du dernier membre de ce groupe initial.
Tout ceci nous semble assez raisonnable; mais la Parole de Dieu nous offre
une plus grande certitude: Quelques temps après la Pentecôte, un groupe de
croyants se rénuit dans l'intention de prier pour recevoir de la force et de la
puissance, afin d epouvoir répondre aux situations urgentes auxquelles il
faisait face, et afin de s'assurer le secours de Dieu, Ac.4:31
