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PRIÈRE POUR LES MORTS

La citation de deux livres apocryphes (2M 12:45) pour appuyer la prière pour les morts et (S 3:5-6) parlant de la purification des morts ne sera pas convaincante pour un chrétien non-catholique, au contraire cela appuie la décision de ne pas les avoir inclus dans la Bible qu'ils utilisent.Voir note J'estime que les livres apocryphes ne font pas partie des Saintes Écritures auxquelles Paul se réfère dans 2Ti.3:16, l'auteur des Macchabées lui-même ne se prend pas au sérieux, ceci est remarquable à la lecture de sa conclusion.

2Mac.15:37 Ainsi se passèrent les choses concernant Nikanor, et, comme depuis ce temps-là la ville demeura en la possession des Hébreux, je finirai également mon ouvrage ici même. 38 Si la composition en est bonne et réussie, c'est aussi ce que j'ai voulu. A-t-elle peu de valeur et ne dépasse-t-elle pas la médiocrité? C'est tout ce que j'ai pu faire... 39 Comme il est nuisible de boire seulement du vin ou seulement de l'eau, tandis que le vin mêlé à l'eau est agréable et produit une délicieuse jouissance, de même c'est l'art de disposer le récit qui charme l'entendement de ceux qui lisent le livre. C'est donc ici que j'y mettrai fin.

Quand le fils de David est décédé il a arrêté de jeûner, il avait compris que son sort était réglé.

2S.12:16 David pria Dieu pour l'enfant, et jeûna; et quand il rentra, il passa la nuit couché par terre. 17 Les anciens de sa maison insistèrent auprès de lui pour le faire lever de terre; mais il ne voulut point, et il ne mangea rien avec eux. 18 Le septième jour, l'enfant mourut. Les serviteurs de David craignaient de lui annoncer que l'enfant était mort. Car ils disaient: Voici, lorsque l'enfant vivait encore, nous lui avons parlé, et il ne nous a pas écoutés; comment oserons-nous lui dire: L'enfant est mort? Il s'affligera bien davantage. 19 David aperçut que ses serviteurs parlaient tout bas entre eux, et il comprit que l'enfant était mort. Il dit à ses serviteurs: L'enfant est-il mort? Et ils répondirent: Il est mort. 20 Alors David se leva de terre. Il se lava, s'oignit, et changea de vêtements; puis il alla dans la maison de l'Eternel, et se prosterna. De retour chez lui, il demanda qu'on lui servît à manger, et il mangea. 21 Ses serviteurs lui dirent: Que signifie ce que tu fais? Tandis que l'enfant vivait, tu jeûnais et tu pleurais; et maintenant que l'enfant est mort, tu te lèves et tu manges! 22 Il répondit: Lorsque l'enfant vivait encore, je jeûnais et je pleurais, car je disais: Qui sait si l'Eternel n'aura pas pitié de moi et si l'enfant ne vivra pas? 23 Maintenant qu'il est mort, pourquoi jeûnerais-je? Puis-je le faire revenir? J'irai vers lui, mais il ne reviendra pas vers moi.

2Ti.1:16 Que le Seigneur répande sa miséricorde sur la maison d'Onésiphore, car il m'a souvent consolé, et il n'a pas eu honte de mes chaînes; 17 au contraire, lorsqu'il est venu à Rome, il m'a cherché avec beaucoup d'empressement, et il m'a trouvé. 18 Que le Seigneur lui donne d'obtenir miséricorde auprès du Seigneur en ce jour-là. Tu sais mieux que personne combien de services il m'a rendus à Ephèse.

Je ne peux qu’adhérer pleinement à cette phrase : Il y a en effet une grande différence entre prier pour les morts et prier aux morts.

Je pense par expérience, qu’elle n’est pas bien perçue dans le monde protestant en général, le tout étant mis souvent dans le même lot « abominations et inventions romaines »....

Pour finir de résumer cet aspect de la prière pour les morts, c’est un tout avec le Purgatoire (c’est pour cela que les chronologies des « inventions » romaines me font rigoler : on y mentionne « l’invention » de la prière pour les morts dès les premiers siècles et « l’invention » et l’invention du Purgatoire au moyen age : en attendant le moyen âge, ils étaient ou les défunts pour lesquels les premiers chrétiens priaient ? ;-D ).

Récapitulons : Bien que justifiés par le Christ et revêtus du manteau du salut, nous pouvons mourir avec les imperfection du péché que nous venons de commettre sans nous en être encore repentis. Bien que nous n’ayons alors pas l’impeccabilité nécessaire à entrer au Ciel (Ap. 21/27), la Grâce de Dieu nous sauve, puisque nous sommes au Christ. Mais probablement à la manière de 1Co3/15, comme à travers un feu parce que, même si nous avons construit sur le Christ, toutes nos oeuvres n’étaient pas solidement établies sur lui (Certains ajoutent la parabole de Matt5/23-26 : « Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère ; puis, viens présenter ton offrande. Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu’il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l’officier de justice, et que tu ne sois mis en prison. Je te le dis en vérité, tu ne sortiras pas de là que tu n’aies payé le dernier quadrant. » : Qui est le juge, si ce n’est le Juge ? Quelle est cette prison dans laquelle le juge envoie pour « payer » le manque de charité fraternelle et d’où l’on peut ressortir, si ce n’est le Purgatoire ?)

Ce passage à travers un feu, appelé Purgatoire (la « purgation » des séquelles du péché) se déroule de manière mystérieuse : nous ne connaissons de ce qui se passe après la mort que des notions assez floues, puisque nous seront affranchis des lois physiques de ce monde–ci. La Tradition juive, puis chrétienne, croit qu’on peut prier pour purifier les morts de leurs péchés. Comme Jean -pour les vivants- dit dans sa première épître qu’on peut prier pour un frère qui pèche (sauf en cas de péché qui conduit à la mort), nous croyons que la prière a une efficacité pour les morts en purgation. Rien dans l’Ecriture ne s’y oppose . Par ailleurs, nous voyons dans l’Ecriture une trace certaine, le fameux passage de Macchabée, qui est incontestablement une assise à la prière pour les morts, pour peut qu’on l’accepte dans le canon biblique. Ajoutons le fameux Onésiphore dont certains exégètes affirment qu’il est mort (pour des raisons que je n’ai pas retenues) et que Paul appelle la miséricorde de Dieu sur lui décédé (mais bon, ce passage n’est pas un passage « fondement » pour la prière pour les morts, compte tenu de l’incertitude actuelle sur le sort d’Onésiphore)

Ces livres abondent tous deux en inexactitudes et en contradictions, aussi bien que les autres apocryphes. On fait régner, Darius sur la Grèce (1 Macc. 1. 1, texte grec), ce qui est contraire à l'histoire, Alexandre partage de son vivant son royaume à généraux (1 Macc. .1. 6), ce qui est aussi contraire à l'histoire. On prétend à tort qu'Antiochus fut fait prisonnier par les Romains (Macc. 8. 7 - 8). Il y a un ramassis d'assertions fausses (1 Macc. 8. 1- 16). D'autres portions sont tout à fait fausses (1 Macc. 10. 1 ; 12. 7). Enfin, ces livres se contredisent entre eux, comme on peut le voir en comparant divers passages (1 Macc. 6. 17. avec 2 10. 11 ; 1 Macc. 7, avec 2 Macc. 14. 15 ; 1 Macc. 6..8 — 13, avec 2 Macc.10. 11 ; 1 Macc. 7, avec 2 Macc. 14. 15 ; 1 Macc. 6. 8 — 13, avec 2 Macc. 1. 13 et suivants)., Ils font mourir le même roi de trois manières différentes (1 Macc. 6. 16 ; 2 Macc. 1. 16 ; 9. 28). Le suicide est loué (2 Macc. 14. 37 — 46), en opposition à la Parole de Dieu, qui dit : " Tu ne tueras point ". (Exode 20. 13) (...)

Les Pères des premiers siècles, unanimes dans leurs témoignages, et d'anciens docteurs de l'Eglise de Rome répètent que les apocryphes ne sont pas les oracles de Dieu.

Méliton, évêque de Sardes, qui avait visité toutes les Eglises de l'Orient. dit que pas une d'elles ne recevait les livres apocryphes. Eusèbe, Origène, Hilaire de Poitiers, Athanase, Cyrille de Jérusalem. Épiphane, Grégoire de Nazianze, Rufin, Augustin (3), Jérôme, et beaucoup d'autres évêques et docteurs, les répudient d'un commun accord, et déclarent que, comme ils n'étaient pas les oracles de Dieu, ils ne furent pas mis dans l'arche de l'alliance. (...) Le concile de Laodicée ne les admet pas non plus ; et je remarque qu'il devient la voix de l'Eglise entière (5). En Afrique, Augustin nous dit qu'ils ne sont lus que comme livres inférieurs et sans autorité. Au septième siècle, Jean Damascène (si favorable d'ailleurs, à d'autres opinions de l'Eglise latine), ne compte que vingt deux livres de l'Ancien Testament, et comme Epiphane il remarque que les apocryphes ne furent pas mis dans l'arche sainte. Et quant aux docteurs romains, deux cardinaux, Cajétan (1639) et Ximénès (1517), et avec eux tous les docteurs d'Alcala (6), Thomas d'Aquin (1274), Nicolas de Lyra (1660), Paginus (1527), et bien d'autres, les excluent des Bibles qu'ils impriment ou commentent, enfin, c'est un pape (604) qui " pense, dit-il, n'avoir pas mal agi en citant le livre des Maccabées, quoiqu'il ne soit pas canonique, mais écrit seulement pour l'édification de l'Église. " (7).

 

Quand Dieu veut témoigner de sa grande miséricorde à son peuple, il le conduit en tout premier lieu à prier.

- Matthew Henry

La prière est hors de tout doute la plus haute activité de l'âme humaine. L'homme est à son meilleur et à son plus haut quand, sur ses genoux, il vient face à face avec Dieu. La prière est le test ultime révélant le vrai état spirituel d'un individu.

- Martyn Lloyd-Jones

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Introduction à la prière

Définition de la prière
Étymologie de prière
Importance de la prière
Principes concernant la prière

Préparation à la prière

Fais silence devant Dieu
Préparation pour la prière
L'entraînement à la prière
Humilité avant de priere (Lou Sutera)
Conseils sur la prière (George Muller)
Comment prier
Les prières des apôtres, exemples pour stimuler notre vie de prière
Comment prier (Derek Prince)
Prier selon la volonté de Dieu
Prier sans cesse (John MacArthur)

Illustrations sur la prière

La pièce inutilisée
La prière en ligne directe
Comparaisons avec la prière
Conseil de téléphoniste
Le poids de la prière
Sais-tu à qui tu t'adresses ?
Que demander dans nos prières

Réponses aux prières

Réponse à la prière d'un coach
Promesses à l'exaucement de la prière
Conditions à l'exaucement de la prière (Finney)
Réponse époustouflante à la prière
Réponse à la prière d'un enfant
Réponse à la faible prière (Spurgeon)
Réponse extraodinaire à la prière
Réponse négative à la prière
Réponse positive à la prière
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Réponse à une veuve en détresse
Réponse à une prière de secours (Spurgeon)
Quand c'est au tour de Dieu à parler... (Chambers)

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Intercession
Intercession (Oswald Chambers)
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Amener l'enfant à Jésus dans la prière
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Étude biblique pour enfants sur la prière 2
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Appel à la prière (Benjamin Franklin)

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7 mots hébreux pour la louange
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Prière de la foi ou présomption?
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Prier avec audace (Carlo Brugnoli)
La veuve et le juge inique
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Libre d'adorer (Derek Prince)
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