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Démission de la raison

Francis A. Schaeffer

Nous avons le privilège de pouvoir vous offrir la version intégrale du livre de Francis A. Schaeffer "Démission de la raison". Nous remercions chaleureusement l'éditeur, La Maison de la Bible, de nous avoir donné cette autorisation. Vous pouvez commander cet ouvrage à cmd@bible.ch ou voir le catalogue à http://www.bible.ch

Titre de l'original : Escape from reason © Intervarsity Press, Londres, 1968
© La Maison de la Bible, Genève 1971
Traduction revue : Pierre Berthoud, 5e édition, 1993

Chapitre 7

La raison et la foi

La rupture entre la foi et la raison entraîne plusieurs conséquences au-delà du cadre biblique : tout d'abord, sur le terrain de l'éthique. Il est, en effet, impossible d'établir une relation entre un christianisme irrationnel et la morale de la vie courante qui a besoin de normes. Ainsi, rien d'étonnant à ce qu'aujourd'hui soit jugé "chrétien" l'acte que la majorité dans l'Eglise, ou dans la société, considère comme tel à un moment donné. Impossible, en effet, d'avoir une morale objective dès lors que foi et raison sont totalement dissociées : le relatif est roi.

Autre conséquence : la législation d'un pays se voit elle-même privée de tout fondement. La Réforme a établi un système de lois reposant sur la conviction que Dieu s'est révélé concrètement dans les choses ordinaires de la vie. Dans l'ancien Palais de Justice à Lausanne, une magnifique peinture de Léo-Paul Robert (1851 – 1923) représente La Justice instruisant les juges. Au premier plan de la fresque, l'artiste a peint plusieurs cas de litiges : une femme contre son mari, l'architecte contre le constructeur, etc. Léo-Paul Robert présente un procès en pays réformé et montre la Justice désignant de son épée un livre sur lequel sont inscrits les mots : "La loi de Dieu". Pour la Réforme, les lois ont un fondement. L'homme moderne quant à lui, non seulement rejette la doctrine chrétienne, mais supprime ce que nos pères considéraient comme fondement de la morale et du droit.

Troisième effet : le problème du mal devient "insoluble". La conviction chrétienne que la Chute est un fait historique, spatio-temporel, global, accompli par un être humain libre qui a délibérément décidé de se révolter contre Dieu, est abandonnée. Dès lors, il ne reste plus que l'affirmation saisissante de Baudelaire : "S'il y a un Dieu, c'est le diable", ou encore la déclaration d'Archibald Mc Leish, dans sa pièce intitulée J. B. : "Si Dieu est Dieu, il ne peut pas être bon, et s'il est bon, il ne peut pas être Dieu."
En dehors de la solution du christianisme – qui présente Dieu comme le Créateur d'un homme dont l'existence a un sens précis, dans une histoire qui va vers son achèvement, et le mal comme résultant de la révolte de Satan suivie, en un lieu précis, de celle de l'homme – nous ne pouvons qu'accepter, dans les larmes, le jugement formulé par Baudelaire. Dès que la réponse du christianisme historique est rejetée, il n'y a plus qu'à affirmer contre toute logique – par un "saut" au "niveau supérieur" – que Dieu est bon. Car, si nous pensons possible d'accepter la dichotomie entre les "deux niveaux" et, ainsi, d'échapper à tout conflit avec la culture et la mentalité modernes, nous nous illusionnons nous-mêmes et, rapidement, nous serons pris au même piège que nos contemporains.

Enfin, quatrième conséquence : en rejetant le christianisme du domaine de la raison – en le plaçant au "niveau supérieur" – nous renonçons à faire connaître l'Evangile à l'homme du XXe siècle aux prises avec une situation dramatique et à la recherche d'une solution qui l'en libère. Cet homme n'a pas accepté de plein gré la "ligne du désespoir" et la rupture du champ de la connaissance (les "deux niveaux"); il s'en accommode comme étant la conséquence normale de son rationalisme. Il fait bien le brave, parfois ; mais, au fond, il est au désespoir.

 

Le chrétien a donc là une bonne occasion de dire clairement que le christianisme offre justement ce que l'homme moderne désespère de trouver : l'unité de la pensée. Le christianisme propose, en effet, une réponse cohérente à tous les problèmes de la vie. Il suppose, certes, que le rationalisme soit rejeté, mais il réhabilite la rationalité, la capacité d'apprécier avec sa raison ce qui est susceptible de discussion (ce qui, dans la Bible, a trait à l'histoire et au cosmos). On voit là l'importance de la distinction, faite plus haut, entre rationalisme et rationalité. L'homme moderne a perdu cette dernière; il peut la retrouver dans le christianisme.

Les chrétiens doivent se souvenir que s'ils acceptent la rupture entre "les deux niveaux" de la connaissance, ils seront exactement dans la même position que les incroyants, disant les mêmes choses, mais en termes différents. Pour affronter vraiment l'homme moderne, il importe de refuser cette dichotomie et de laisser la Bible présenter la vérité aussi bien sur Dieu lui-même que sur l'histoire et le cosmos. C'est ce que nos pères au temps de la Réforme ont si bien compris.

Comme nous l'avons vu, si nous sommes totalement séparés du Dieu infini, nous sommes proches du Dieu personnel qui nous a créés à son image. Aussi Dieu peut-il parler et s'exprimer à son propre sujet de façon vraie, sinon exhaustive (comme créatures "finies", il nous est d'ailleurs impossible d'avoir une connaissance exhaustive en aucun domaine). Il nous révèle des vérités concernant le royaume qu'il a créé, l'univers et l'histoire. Nous ne sommes donc pas comme à la dérive !

 

Mais il n'en est ainsi que si nous nous en tenons à la doctrine de l'Ecriture mise en honneur par la Réforme. Il ne suffit pas d'affirmer que Dieu se révèle en Jésus-Christ, si cette affirmation est disjointe de l'Ecriture, car elle devient alors une bannière vide de sens. Tout ce que nous savons, tout ce qui a été révélé sur le Christ vient de l'Ecriture. Jésus lui-même n'a jamais dissocié son autorité de celle de l'Ecriture et tous ses actes le prouvent.

Tout ceci comporte un facteur personnel. Christ est le Seigneur de tout; il est le maître de tous les aspects de la vie. Inutile d'affirmer que Jésus est l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin, le Seigneur de toutes choses, s'il n'est pas aussi le Seigneur de ma vie intellectuelle et de sa cohérence. Je suis dans l'erreur ou la confusion si je chante la seigneurie de Christ tout en prétendant garder mon indépendance (mon "autonomie") dans certains domaines de ma propre vie, qu'il s'agisse de ma vie sexuelle ou de ma vie intellectuelle, même si elle est particulièrement élaborée et intense. L'"autonomie" – c'est-à-dire l'indépendance par rapport à ce que Dieu nous dit – en quelque domaine que ce soit, dans les sciences ou dans l'art, est une fausse piste. Les sciences et les arts ne sont pas pour autant figés, bien au contraire; ils nous montrent les limites à l'intérieur desquelles la liberté est possible. Si la science et l'art sont placés en situation d'autonomie (placés au "niveau inférieur"), ils ne peuvent que susciter les tragédies qui jalonnent l'histoire. Chaque fois que ce qui est placé au "niveau inférieur" a voulu être "autonome", il "avale" le "niveau supérieur". Non seulement, Dieu disparaît, mais également la liberté, et même l'homme.

La Bible parle pour elle-même

Bien des amis se sont demandés comment je parvenais à communiquer avec les personnes "d'avant-garde" et à me faire comprendre d'elles, même si leur avis diffère du mien. L'une des raisons est que je m'efforce de montrer la cohérence de la révélation biblique et la vérité qu'elle expose, sans faire appel à une adhésion aveugle – par pure soumission à une tradition familiale – où la réflexion et l'intelligence n'entrent pas en ligne de compte. C'est ainsi que je suis devenu chrétien moi-même. Après avoir fréquenté une Eglise "libérale" pendant de nombreuses années, je suis arrivé à la conclusion que l'athéisme ou l'agnosticisme était préférable à ce que j'y avais entendu. Je devins donc agnostique et, selon les critères de la théologie libérale, je n'ai jamais pris dans ma vie de décision plus logique ! Je me mis à lire la Bible – bien qu'ayant abandonné ce que je croyais être le christianisme – parce que je ne l'avais jamais lue en entier et qu'il me semblait honnête de l'avoir fait avant d'en comparer l'enseignement avec la philosophie grecque que j'étudiais alors. Je devins chrétien après six mois, persuadé que la Bible considérée dans son ensemble apportait, d'une façon tout à fait passionnante, la solution à tous mes problèmes du moment.

Ayant toujours eu tendance à penser par images, je comparais ces problèmes à des ballons flottant dans le ciel. Certes, à l'époque, j'ignorais encore un bon nombre des questions fondamentales que bien des personnes se posent, mais la Bible me passionnait – le mot n'est pas trop fort ! – parce qu'elle n'évacuait pas les problèmes comme on crève, d'un coup de fusil, les ballons dans le ciel. Bien au contraire, tout se passait comme si j'avais tenu à la main un câble auquel tous les problèmes liés les uns aux autres étaient accrochés et recevaient leur solution respective à l'intérieur d'un système que la Bible affirme être la vérité. Bien des fois, j'ai expérimenté cela. Le système biblique supporte fort bien la confrontation avec n'importe quelle idéologie du jour et ... se défend lui-même.

 

Ce système biblique est incomparable et se distingue de tout autre car il encourage – ce que chacun devrait faire – à réfléchir à partir de soi-même, et il explique pourquoi.

La Bible affirme, tout d'abord, qu'au commencement toutes choses ont été créées par un Dieu à la fois infini et personnel, un Dieu qui a toujours existé. Tout, dans l'univers, porte l'empreinte de sa personne. La Bible dit, ensuite, que la création n'est pas une extension de l'essence de Dieu, comme l'envisage le panthéisme, mais qu'elle lui est extérieure, sans que ce terme ait un sens spatial. Telle est la meilleure manière de présenter la création à l'homme du XXe siècle. La création est née de la volonté d'un Dieu qui est une personne éternelle (sans commencement); aussi l'amour et la communication, attributs de la personne de Dieu, en constituent-ils des caractéristiques intrinsèques. Dans l'univers, étant donné son origine, le personnel prime sur l'impersonnel et les aspirations profondes des êtres humains s'accordent avec cet ordre des choses. Par ailleurs le monde est une réalité concrète, objective, extérieure à Dieu son Créateur, soumise à un développement historique de cause à effet. L'histoire, tout comme ma propre personne, sont bien réelles.

Dans ce contexte d'une histoire vraie, la Bible enseigne que l'homme a été l'objet d'une attention particulière : Dieu l'a créé à son image. Si l'être humain méconnaît son besoin de se rattacher à ce qui est au-dessus de lui, il cherche dans la direction opposée : au-dessous de lui. En l'occurrence, aujourd'hui, il s'identifie à la machine, et non plus à l'animal, comme on le faisait à une époque maintenant révolue. Or, la Bible dit que l'homme doit chercher sa raison d'être en haut, puisqu'il a été créé à l'image de Dieu : il n'est pas une machine !

Si l'on refuse de prendre en considération une telle origine de l'univers, quelle autre solution existe-t-il ? II n'y en a pas, à moins d'admettre que l'homme est le produit d'une triple combinaison faite d'impersonnel, de temps et de hasard. Malgré les efforts de plusieurs, dont Teilhard de Chardin (1881 – 1955), la personnalité de l'homme n'a jamais pu être expliquée de la sorte. Personne n'a jamais pu montrer comment le temps et le hasard transforment l'impersonnel en personnel.

Si c'était la bonne solution, nous n'aurions plus qu'à sombrer dans le désespoir. Mais la Bible, en affirmant que l'homme a été créé à l'image de Dieu, nous donne un point d'ancrage, une référence, que ne propose aucune idéologie humaniste. Sa réponse est unique en son genre. La Bible précise pourquoi l'homme doit commencer sa démarche à partir de ce qu'il est lui-même, et en même temps elle lui indique quelle est sa position par rapport à Dieu, au Dieu à la fois infini et personnel, seul point de référence adéquat. Cette démarche est en complet contraste avec tous les autres systèmes philosophiques et religieux, qui sont dans l'incapacité d'expliquer, pourquoi ils prennent l'homme pour point de départ, et encore moins de justifier, ensuite, leurs développements.

Commencer par soi-même, mais ...

Réfléchir à partir de soi-même exige quelque prudence. Il existe, en effet, deux approches différentes à ne pas confondre. La première est celle des rationalistes ou humanistes qui estiment que l'homme est totalement indépendant, "autonome", et qu'il peut atteindre l'ultime vérité, en construisant un pont dont il serait le premier pilier au-dessus d'une gorge sans fin, c'est-à-dire dont l'autre bord serait situé à ... l'infini. Cette démarche est illusoire puisque l'homme est un être "fini", limité, et qu'aucun universel ne peut surgir de lui. Sartre l'a parfaitement compris en concluant que la vie est absurde.

La seconde démarche est la démarche chrétienne. L'homme ayant été créé à l'image de Dieu peut raisonner en partant de lui-même, non parce qu'il serait infini – Dieu seul l'est – mais parce qu'il est une personne. De plus, comme nous allons le voir, Dieu a donné à cet homme déchu une connaissance suffisante pour répondre à ses questions vitales et lui éviter tout désespoir.

L'homme est déchu, mais il n'en a pas pour autant cessé d'être à l'image de Dieu. Il est toujours un être humain capable d'aimer; ce serait une erreur de penser que, seul, le chrétien le peut. De même, un peintre incroyant est capable de représenter la beauté. Ce faisant, l'homme prouve qu'il est bien à l'image de Dieu ou, autrement dit, il atteste sa véritable et unique humanité.

Quelle merveille que l'homme ! Même déchu, corrompu, perdu, il reste cependant un être humain. Il n'est devenu ni machine, ni animal, ni plante. Les signes de son humanité demeurent – amour, rationalité, désir de trouver un sens à la vie, crainte du néant, – alors même qu'il en nie l'existence. Ce sont eux qui le distinguent du monde animal et végétal comme de la machine. D'un autre côté, étant un être "fini", limité, il ne pourra jamais, en se prenant pour seul point de départ "autonome", atteindre à aucun absolu. Et ce d'autant plus que, depuis la Chute, il est en rébellion et sa révolte le pousse à pervertir la réalité qui l'entoure – l'univers et sa structure – et à nier sa propre humanité.

La source de connaissance indispensable

Dans ce contexte, la Bible se définit elle-même et se présente comme la vérité révélée de Dieu, sa Parole écrite, qu'il communique à ceux qui sont faits à son image. La théologie moderne et la philosophie séculière, ayant comme préalable le principe de causalité à l'intérieur d'un système clos, soutiennent que c'est impossible. La Bible l'affirme pourtant. Prenons comme exemple ce qui s'est passé au Sinaï (Deutéronome 5:23,21). Moïse dit au peuple : "Vous avez vu, vous avez entendu", et ce qu'ils ont entendu (entre autres choses), c'est une communication verbale, faite de. phrases, que Dieu a adressée à l'homme, en un lieu et en un temps donnés de l'histoire. Rien de commun avec une expérience existentielle sans contenu précis ou avec un "saut" anti-intellectuel. Ce même genre de révélation se retrouve, dans le Nouveau Testament, lorsque Jésus-Christ parle en langue hébraïque à Paul, sur le chemin de Damas (Actes 9:4,5). Ainsi nous avons la révélation écrite de Dieu dans l'Ecriture, et nous savons à qui elle s'adresse.

La Bible enseigne que l'être humain, bien que perdu, n'est pas rien. Certes, l'homme est perdu : il est séparé de Dieu, son véritable point de référence, à cause de sa réelle culpabilité morale. Mais, jamais il ne sera rien. D'où l'horreur de son état de perdition, état d'autant plus tragique qu'il est un être unique, merveilleux.

Ne sous-estimons pas les réalisations humaines, réalisations qui, dans le domaine scientifique par exemple, montrent la valeur de l'homme, même si ses inventions servent souvent à des fins qui manifestent son état de déchéance. Nos ancêtres, tout en croyant à la perdition de l'homme, ne doutaient pas de la valeur de celui-ci. Ils étaient convaincus que l'homme peut influer sur le cours de l'histoire jusque dans l'éternité, pour lui-même et pour les autres. On le voit, l'homme est une création extraordinaire.

En contraste avec cette conception, le rationalisme fait de l'homme le centre de l'univers et il insiste sur son origine "autonome" et sa capacité d'acquérir du savoir, ce qui le conduit à conclure que sa vie n'a aucun sens. Le Zen Bouddhisme aboutit au même constat et manifeste sa perspicacité en disant que "l'homme entre dans l'eau sans en rider la surface". Or, la Bible affirme, au contraire, que l'homme suscite indéfiniment des rides. Etant pécheur, il ne peut être sélectif, il va donc laisser des marques positives et négatives dans l'histoire. Il n'est, en aucun cas, "un zéro".

Le christianisme forme un système dont toutes les composantes peuvent être discutées. Nous n'hésitons pas à employer le terme de "système", bien qu'il ne s'agisse pas d'une abstraction. La Bible présente des conceptions liées les unes aux autres ; le "système" a une base, un commencement à partir duquel se produit un mouvement cohérent. Ce commencement est l'existence du Dieu personnel et infini, Créateur de toutes choses. Le christianisme n'est pas un ensemble d'expériences vagues et incommunicables, faites à la suite d'un "saut dans le noir" totalement invérifiable ! Ni la conversion, commencement de la vie chrétienne, ni la croissance spirituelle ne ressemblent à un tel "saut". L'une et l'autre sont liées étroitement au Dieu vivant et présent, et à la connaissance qu'il nous a donnée; l'une et l'autre concernent l'homme tout entier.

Le "saut dans le noir": une nouvelle mentalité

Notre contemporain en est là où il est, à cause de la nouvelle attitude qu'il a adoptée à l'égard de la vérité; la théologie moderne en offre une illustration des plus claire et tragique.

Considérons deux conceptions de la vérité : celle des Grecs et celle des Juifs. Pour les Grecs, la vérité est un système métaphysique merveilleusement équilibré, dont toutes les composantes sont en harmonie les unes avec les autres. Pour les Juifs et pour la Bible, le concept de vérité est tout différent. Cela ne signifie pas, cependant, que la conception rationnelle des Grecs leur soit étrangère, puisque l'Ancien comme le Nouveau Testament sont susceptibles d'analyse rationnelle; mais pour la mentalité juive, un fondement plus ferme est indispensable, à savoir une référence à l'histoire, celle qui se déroule dans l'espace et dans le temps, que l'on peut écrire et qui donne matière à réflexion.

La conception moderne de la vérité distingue bien l'une de l'autre des conceptions juive et grecque, mais elle commet une erreur. Pour elle, les Grecs sont les tenants d'une vérité rationnelle et les Juifs d'une vérité existentielle, ce qui l'amène à se réclamer de la Bible. Cette démarche ingénieuse est un contresens. L'originalité de la conception juive par rapport à la conception grecque, c'est son fondement : l'histoire et non un système harmonieux. Néanmoins cette conception qui est celle de la Bible est plus proche de celle des Grecs que ne l'est la conception moderne, parce qu'elle ne nie pas une partie caractéristique de l'humanité de l'homme, à savoir son besoin de rationalité, son besoin de penser et d'analyser en termes de thèse et d'antithèse.

Ce qui ne change pas dans un monde où tout change sans cesse

Il y a deux choses dont il nous faut être bien convaincus lorsque nous cherchons à communiquer l'Evangile aujourd'hui, que ce soit à nos proches, à d'autres chrétiens ou à des incroyants. La première est qu'il existe des faits objectifs, authentiques, qui échappent aux variations des modes de penser. Ces faits qui font du christianisme ce qu'il est, ne peuvent pas être modifiés sans altérer le christianisme du tout au tout. Il est important de le souligner, car certains chrétiens "évangéliques", sincèrement affectés par leur incapacité à témoigner efficacement et soucieux d'y remédier, ont tendance à modifier ce qui doit rester intangible. En agissant de la sorte, ce qu'ils transmettent ne se distingue plus de ce qui recueille l'assentiment général : ce n'est pas le christianisme.

En second lieu, pour bien cerner la situation, il faut se rendre compte que le monde actuel étant en constante évolution, nous avons à bien connaître les fluctuations de ses modes de penser. Autrement les principes immuables du christianisme risquent de tomber dans des oreilles de sourds ! Pour atteindre les intellectuels et les ouvriers, c'est-à-dire deux groupes généralement absents de nos Eglises bourgeoises, il est nécessaire de s'appliquer, de toutes ses forces, à trouver le moyen de transmettre les vérités éternelles dans un monde en perpétuelle transformation.

Il est certes beaucoup plus facile de continuer à annoncer l'Evangile à la classe moyenne en utilisant les formules traditionnelles et familières. Ce serait commettre une erreur comparable à celle qu'aurait faite Hudson Taylor s'il s'était contenté de faire apprendre seulement l'un des trois dialectes chinois aux missionnaires envoyés dans ce pays, empêchant toute possibilité de contact avec les deux autres groupes ethniques. Cela aurait été, de la part de Hudson Taylor, d'une impensable cruauté. Il savait, certes, que seul le Saint-Esprit amène les coeurs à la foi, et il priait sans cesse pour que cela se produise; mais il savait aussi que les hommes ne peuvent pas croire s'ils n'ont pas entendu l'Evangile. Chaque génération de chrétiens a donc le devoir de faire connaître l'Evangile en termes compréhensibles pour tous et en tenant compte de la langue et des modes de penser de chaque milieu.

Nous sommes, nous, chrétiens, aussi injustes et égoïstes envers notre génération que ces missionnaires l'auraient été s'ils n'avaient parlé qu'un seul des trois dialectes chinois. Si nous avons tant de mal à nous faire comprendre de nos propres enfants – sans parler de ceux des autres –, c'est parce que nous n'avons jamais pris le temps de comprendre comment leurs façons de penser différaient de la nôtre. Par leurs lectures, l'instruction, l'éducation, les mass media, même la jeunesse des classes moyennes est imprégnée par la mentalité du XXe siècle. En bien des circonstances cruciales, les parents chrétiens, les pasteurs et les éducateurs sont aussi éloignés de la jeunesse de l'Eglise et de la majorité des jeunes du dehors que s'ils leur parlaient dans une langue étrangère.

L'objet des développements de ce livre n'est pas seulement spéculatif; il déborde les limites d'un simple débat académique. Il concerne une question fondamentale pour tous ceux d'entre nous qui se préoccupent de communiquer l'Evangile en cette fin du XXe siècle.



 





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  123. Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous

  124. L'avenir est dans la cryptomonnaie

  125. Y a-t-il de l'espoir de réconciliation avec des personnes qui nous ont pris en grippe ?

  126. Distinction entre repentance et conversion

  127. Les morts qui entendent la voix de Jésus

  128. Est-ce que un esprit régénéré peut être souillé ?

  129. Les anges sont des esprits mais les esprits ne sont pas tous des anges !

  130. L'espérance est la corde qui te rattache aux promesses de Dieu

  131. Le mariage n'est pas pour tous

  132. Le jeûne est une chose intime entre toi et Dieu

  133. Le mal atteint-il le juste ou pas ?

  134. Les 5 langages d'amour

  135. Comment Jésus a-t-il pu s'asseoir sur deux ânes d'après l'évangile de Matthieu ?

  136. Le Fils aussi donne la vie à qui il veut

  137. Dieu guérit TOUTES tes maladies

  138. Garder son coeur plus que tout, c'est s'aimer

  139. L'enfant de l'officier du roi est guéri à distance

  140. Le Messie doit venir tout révéler

  141. Le péché entrave la croissance

  142. Quel est le cadeau de Dieu ?

  143. Le baptême de purification

  144. En relation au royaume de Dieu

  145. Le syndrome de l'intestin qui fuit – Leaky gut en anglais agir

  146. L'orgueil applique de la pression pour mal penser et mal

  147. L'art de la diversion ...

  148. Royaume de paix !

  149. La guerre dans le ciel

  150. Le chemin de la paix passe par Jésus

  151. L'Éternel des armées est un Dieu de guerre et de paix

  152. Le shalom de Dieu

  153. Vent de vie

  154. Merci Seigneur Jésus pour ton pardon !

  155. Jésus est venu parce qu'il voulait sauver le monde et non le juger

  156. Amour extravagant de Nicodème

  157. La pleine bénédiction qui vient avec l'Évangile

  158. Vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme

  159. Celui qui vient après moi m’a précédé

  160. André est un chercheur qui trouve

  161. Bouclier double de grâce et de foi

  162. Un trio très attendu qui n'était en fait que deux !

  163. Foi et espérance inséparables, mais ne les séparez pas de l'amour !

  164. Les étoiles pâlissantes finissent par s'éteindre

  165. Est-ce que toutes les vérités rendent libres ?

  166. La conviction apportée par le Saint-Esprit

  167. Les racines juives du baptême

  168. Grâce, gloire, abondance, comble, plénitude et richesse

  169. Psaumes 23 Le bon berger

  170. Où vont les animaux après leur mort ?

  171. Canevas pour sermon sur le mariage

  172. Promesses de protection angélique

  173. Bénis et favorisés

  174. Mon témoignage du ciel (Jesse Du Plantis)

  175. La réconciliation offerte à tous mais pas reçue par tous

  176. La colère de Dieu qui se manifeste depuis que Jésus l'a subie sur la croix

  177. Est-ce que les tremblements de terre sont des jugements punitifs envoyés par Dieu ?

  178. Ce n'est pas parce que nous citons la Bible que nous sommes dans la foi !

  179. Vous qui avez mis votre foi en Jésus, vous n'êtes plus maudis, vous êtes bénis !

  180. Ananias et Saphira étaient-ils nés de nouveau ?

  181. Les religieux ne voient pas Dieu agir au présent

  182. Nous sommes des perles de grand prix !

  183. Les promesses ont une date d'exaucement

  184. Jésus-Christ est le premier-né de la création

  185. Tous ceux qui prendront l’épée mourront par l’épée

  186. Les prophéties sur Jésus qui se sont réalisées

  187. Les conséquences des déficits astronomiques dans les budgets gouvernementaux

  188. La nourriture d'un ressuscité !

  189. Doit-on prier les yeux fermés ?

  190. Les anges nous exhortent à nous souvenir des paroles de Jésus et nous activer

  191. Comment avoir un coeur brûlant pour le Seigneur

  192. Deux sources de peur ; l'insuffisance et la faute

  193. Dans la dispensation de l'église, les chrétiens doivent-ils donner la dîme ?

  194. Est-ce qu'une personne peut exercer plus qu'un des cinq ministères mentionnés dans Éphésiens 4:11 ?

  195. Que faire quand on n'est pas d'accord avec l'autorité ecclésiale en place ?

  196. Est-ce une bonne prière de demander au Seigneur Jésus de nous augmenter la foi ?

  197. La peur nous tire vers le bas tandis que la foi nous tire vers le haut

  198. Que dire au sujet des pasteurs très riches ?

  199. Dieu est un Dieu surprenant qui surprend les hommes et même aussi les anges !

  200. Jésus se fait des ennemis en déclarant qu'il est maître du sabbat

  201. L'insigne honneur imposé de force à Simon de Cyrène

  202. Suivre Jésus pour toute sorte de raisons

  203. Comment lire la Bible de manière stratégique

  204. Que Jésus voulait-il dire en parlant que le nom du Père soit sanctifié ?

  205. Comment se comporter avec un frère ou une sœur qui nous a offensé

  206. Où sont les morts en Christ présentement ?

  207. Fais attention !

  208. Pardon accordé par Jésus qui avait été livré aux mains des pécheurs

  209. Serviteurs de Christ et de sa Parole

  210. Le péché te prive de la gloire communiquée gracieusement par la communion avec Dieu

  211. Est-ce que Judas n'avait pas le choix de trahir Jésus ?

  212. L'ange Gabriel

  213. Pouvons-nous parler aux anges ?

  214. Le vœu ; promesse solennelle à prendre très au sérieux

  215. Dehors, l'intrus!

  216. La rigueur journalistique du médecin Luc

  217. Jésus a été maudit pour nous sur la croix

  218. Autonomie de batterie de véhicule électrique miraculeusement prolongée

  219. Tanné de toujours retomber dans le même péché ?

  220. La souffrance de Dieu

  221. La colère qui rend myope !

  222. Est-ce qu'on peut croire en Jésus et ne pas pourtant être sauvé parce qu'il n'est pas le seigneur de notre vie et qu'on vit comme on veut ?

  223. La vie d'un ressuscité au ciel !

  224. Le chien est considéré le meilleur ami de l'homme, mais pas dans la Bible !

  225. Serviteur fidèle comme un chien et prudent comme un serpent !

  226. Depuis toujours, Jésus savait ce qui l'attendrait en venant sur terre

  227. Vous n'arrivez pas à vous débarrasser d'un péché sexuel ?

  228. La provision est celle qui a été prévue par le pourvoyeur pour voir la vision s'accomplir

  229. L'alliance de Dieu avec les animaux

  230. Les INTELLECTUELS et la Bible

  231. Dieu fait tout ce qu'il veut ... dans son royaume au ciel !

  232. Votre sécurité humaine est le cercueil de votre destinée !

  233. Est ce que les cochons sont méchants ? Pourquoi Jésus chassent les démons dans les cochons ?

  234. Autorité déléguée pendant que le Roi est en voyage

  235. Attention aux demi-vérités voleuses de destinée!

  236. Une minorité de sauvés nombreuse au point où elle ne peut être humainement comptée !

  237. Comment se manifeste la foi rapportée dans les évangiles ?

  238. Certains ont un Christ embryonnaire en eux, c'est un état sérieusement critique !

  239. Le Seigneur en a besoin

  240. Qu’est-ce que tu veux que Dieu fasse pour toi ?

  241. Quand le royaume de Dieu se manifeste avec une grande puissance

  242. Il y a des coutumes qui sont bonnes à observer

  243. Jésus est le Roi qui va régner selon ses termes !

  244. Honneur au donneur !

  245. La deuxième multiplication des pains plus productive que la première

  246. La tradition ecclésiastique freine des manifestations du Saint-Esprit

  247. La ruse en utilisant un moyen détourné pour en arriver à ses fins au détriment des autres

  248. La première multiplication des pains examinée

  249. Ce que Jésus dit est vrai pour ceux à qui il s'adressait

  250. Démocratie versus théocratie dans la société et dans l'église

  251. Affolement, stupéfaction et étonnement sont les marques du chrétien dont le coeur endurci qui est devenu lent à comprendre

  252. Voyons ce que cela donne quand des inconvertis font de la théologie !

  253. La sagesse qui vient d'en haut

  254. Est-ce une obligation d'aller évangéliser deux par deux ?

  255. Ma fille, ta foi t’a sauvée. Pars dans la paix et sois guérie de ton mal

  256. Elle avait entendu parler de Jésus

  257. L’évangélisation en dehors d'Israël au temps de Jésus

  258. L’évangélisation se fait principalement avec deux approches

  259. Conjurer au nom de Dieu, qu'est-ce que cela signifie ?

  260. Le jeûne imprévu mais imposée par les circonstances

  261. Recommander, réprimer, réprimander, censurer et menacer traduisent le même mot en grec !

  262. Se lancer sur Jésus pour le toucher et être ainsi guéri !

  263. Explorons le lieu secret, notre Père nous le rendra

  264. Doit-on nécessairement rompre le pain pour prendre le repas du Seigneur ?

  265. Une grande grâce peut reposer sur vous !

  266. L'incompréhension qui suscite de fausses conclusions

  267. Les maladies et les infirmités sont-elles toujours d'origine démoniaque ?

  268. Voyons don !

  269. Stimulez votre foi !

  270. Le Seigneur Jésus, le Christ qui est l'oint de Dieu

  271. Pourquoi Jésus ordonne-t-il qu'on prie pour ceux qui nous persécutent ?

  272. Pourquoi désigne-t-on Dieu comme le Père des lumières ?

  273. Que va-t-il se passer avec nos animaux de compagnie lors de notre enlèvement avec Jésus dans le ciel ?

  274. Dieu ne fait pas seulement suggérer aux hommes de se repentir, il l'ordonne !

  275. Le serviteur inutile de Luc 17 n'est pas le serviteur inutile de Matthieu 25 !

  276. Pour un mariage TRÈS TRÈS BON !

  277. Non pas des serviteurs inutiles mais plutôt des serviteurs sans mérite particulier

  278. Approche différente dans la prière entre un religieux et un enfant de Dieu

  279. La compassion pour ceux qui sont en prison pousse à prier pour eux

  280. Comment comprendre Matthieu 24 où Jésus parle en privé à ses disciples des événements futurs ?

  281. Les multiples facettes de l'évangile illustrées par les qualificatifs qui y sont ajoutés

  282. Est-ce que Jésus revient bientôt ?

  283. Dieu peut faire périr l'âme et le corps dans la Géhenne

  284. Jésus est le plus grand des prophètes

  285. Comment distinguer l'hypocrisie dans un religieux ?

  286. Comment Jésus peut être le fils de David qui l'appelle Seigneur ?

  287. Huit fois où des opposants à Jésus ont dit la vérité à son sujet !

  288. Jésus prophétise son sort et celui de son peuple rebelle en donnant la parabole des vignerons

  289. Puissance sous l'autorité divine déléguée

  290. Pouvons-nous avoir de bonnes raisons pour s'indigner ?

  291. Ce que le diable offre, ce ne sont que des mensonges ou des demie-vérités à notre désavantage

  292. L'intercession extraordinairement puissante du Saint-Esprit

  293. L'intercession vue au travers des mots grec employés

  294. L'orgueil et ses trois formes de variants contagieux

  295. Doit-on éviter les amis qui ne marchent pas avec Dieu ?

  296. Le jeûne du combattant

  297. Voir les choses du bon côté, c'est meilleur pour le moral !

  298. Glorifie Dieu en prenant soin de ton corps et de ton coeur

  299. Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière

  300. Grâce, miséricorde et paix sont disponibles !

  301. Là où sera le cadavre, là se rassembleront les aigles

  302. Jésus annonce sept fois sa mort et sa résurrection

  303. Quel est ce type de démon qui ne sort que par la prière ?

  304. Les ouvriers de la dernière heure

  305. Le renouvellement de toutes choses pendant le millénium

  306. Comment couvrir les fautes avec amour ?

  307. La volonté du Bon Berger, c'est de sauver TOUTES ses brebis

  308. Dieu s'active durant notre sommeil

  309. Raisons bidons qui couvrent de ridicule

  310. Qu'est-ce que la loi spirituelle de la double référence ?

  311. Que veux dire avoir faim et soif de justice, rechercher la justice, pratiquer la justice, venir dans la voie de la justice ?

  312. La femme de mes rêves !

  313. On reconnaît un chrétien à son comportement comme on reconnaît un arbre à ses fruits

  314. Doit-on briser des liens générationnels après notre conversion ?

  315. La prière active l'intervention divine et la persévérance dans la prière accélère l'intervention angélique

  316. Les sentiments parfois surprenants de Jésus

  317. Tout ce que vous demanderez en mon nom avec foi par la prière, je le ferai

  318. Tes prières d’intercession pour ta famille pourraient un jour te sauver la vie !

  319. Je suis l'Eternel, celui qui te guérit

  320. En quoi consiste le levain des pharisiens dont on doit se méfier et s'abstenir ?

  321. Le Seigneur en a besoin

  322. La tradition qui étouffe la manifestation de l'amour

  323. Parfaitement sauvés, délivrés et guéris !

  324. Que nos yeux s'ouvrent sur la vraie réalité !

  325. Jouer pour gagner

  326. Mathématiques divines : Faucon + Yaka = Rhema !

  327. Mathématiques divines : Faucon + Yaka = Rhema !

  328. Pouvons-nous accepter des transfusions sanguines ou non ?

  329. Un lieu de repos inusité pour Dieu

  330. L'origine de la chute de cheveux se trouve dans son expression même : la Chute !

  331. Saviez-vous que la religion est une M.T.S. ?

  332. Emmanuel, Dieu avec nous dans nos joies et nos peines

  333. La détermination inarrêtable de la foi

  334. Avez-vous le cœur endurci ? Êtes-vous encore sans intelligence ? N'avez-vous pas de mémoire ?

  335. C'est la guérison qui glorifie Dieu, pas la maladie !

  336. Pourquoi Dieu a-t-il rejeté l'offrande de Caïn ?

  337. Fabriqués à partir de la poussière qu'on piétine

  338. Êtes-vous étonnés par la réaction de Jésus de maudire un figuier et le faire mourir parce qu'il ne portait pas de fruits ?

  339. Comment vivre dans ce monde sans être affecté par le péché

  340. Les choses anciennes et les choses nouvelles

  341. La perle de grand prix

  342. Comment se procurer la perle de grand prix

  343. Un coup de filet !

  344. Dieu est toujours celui qui guérit, que ce soit instantané ou progressivement (Joël Spinks)

  345. L'Église et la grande commission

  346. Changer pour le meilleur

  347. Nous serons lumineux comme le soleil !

  348. La fondation du monde

  349. Le levain dans le royaume des cieux n'est pas l'idée de Dieu

  350. Un plan de moutarde peut-il devenir un arbre ?

  351. Sauver de ses péchés

  352. Est-ce que Marie est demeurée vierge toute sa vie ?

  353. La moisson est grande et elle est prête !

  354. Attention aux détails quand vous lisez, un panier n'est pas une corbeille !

  355. Le rendement dépend de la qualité du terrain et la qualité du terrain dépend du niveau de compréhension

  356. Servir Dieu ou Mamon, c'est choisir entre deux systèmes économiques dans deux royaumes différents

  357. Que signifie «être scandalisé» dans la Bible ?

  358. Qu'est-ce qui fait que le quatrième type de terrain soit de la bonne terre ? - Un coup de chance ?

  359. L'esprit de pauvreté nous incite à accepter des choix qui sont bons juste en apparence (pst Joël Spinks)

  360. Cherchez à comprendre et appliquer les lois du royaume de Dieu

  361. Voici qui sont vraiment ma mère et mes frères

  362. La dynamique relationnelle entre les démons et les hommes

  363. Un seul signe accordé par Jésus

  364. Races de vipères

  365. Le tout-puissant Saint-Esprit fait descendre le royaume de Dieu

  366. Prophétie d'Ésaïe 42:1-4 réalisée par Jésus

  367. Jésus est le maître du sabbat

  368. L'union décuple la force !

  369. Votre connaissance de votre identité en Christ vous procure le courage et la persévérance pour la victoire dans l'épreuve

  370. Puis-je prendre la sainte Cène seul à la maison ?

  371. C'est une grande joie de rencontrer Jésus !

  372. La naissance virginale de Jésus

  373. Jésus pleinement Dieu et pleinement homme

  374. La consolation au milieu d'un monde sans pitié

  375. C'est une question de goût !

  376. Dieu ne demeure pas impassible devant l'aumône faite de bon coeur

  377. C'est le temps de se lever pour Jésus !

  378. Générosité de Dieu envers Jésus et envers nous

VIDÉO du mois - message apporté lors de la nuit de prière

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