A cet égard, je vous conseille de lire attentivement les chapitres 25 à 40 du livre de l'Exode avant de lire cette étude.
Dieu s'était choisi un peuple
d'entre les nations pour habiter au milieu d'eux (Exode 25:8). Nous considérons
en cela l'immuabilité des conseils divins. Dieu a toujours voulu
habiter parmi les hommes afin que ceux-ci puissent jouir de ce qu'Il EST
et de ses innombrables bienfaits.
Hélas! nous savons ce qu'il
en a été quant à la responsabilité de l'homme
face à une telle bénédiction. L'histoire de l'humanité
nous apprend que, dès le jardin d'Eden jusqu'à nos
jours, l'homme, par sa désobéissance, son ingratitude, sa
volonté rebelle, son incrédulité, s'est détourné
de l'invitation de Dieu à s'approcher de Lui, même parmi ceux
qui ont, par pure grâce, été les plus privilégiés.
Force est de constater qu'il est
bien une tendance naturelle de l'homme a s'écarter des plans de
Dieu, et cela en raison de sa nature corrompue. Toutefois, cela ne change
rien à ce que Dieu a décrété de toute éternité.
Si Dieu est contraint en quelque sorte d'adapter ses voies en grâce
et miséricorde en raison de la désobéissance de ses
créatures, il n'en reste pas moins que ses desseins ne changent
pas, qu'il n'y aura aucune variation au but qu'Il s'est fixé. Ainsi,
Dieu habitera bientôt avec ceux qui sont et seront à jamais
au bénéfice de l'efficace du sacrifice sanglant de Jésus
Christ (Apocalypse 21:3).
Dans la Bible, les chapitres 25
à 40 du livre de l'Exode nous présentent une demeure que
Dieu voulut placer au milieu de son peuple terrestre, Israël. Cette
habitation de Dieu se nomme le Tabernacle et nous révèle
les pensées de Dieu à l'égard de sa créature.
Notons que dans ces chapitres de
l'Exode, il nous est donné le chemin de Dieu vers son peuple - de
l'arche à la porte - et que nous emprunterons dans cette méditation
le chemin de l'homme vers Dieu - de la porte vers l'arche -. C'est Dieu
qui vient premièrement vers l'homme (c'est Lui qui nous a aimés
le premier - 1 Jean 4:9-10), et non l'inverse. Et parce que Dieu vient
jusqu'à nous, nous pouvons emprunter à notre tour le chemin
qu'Il place devant nous.
Ainsi, Dieu invita l'homme, séparé
de lui à cause du péché, à s'approcher de Lui
par le chemin qu'était le Tabernacle et ses ordonnances.
Tout au long de cette étude
nous verrons que la description de ce lieu de rencontre, si elle s'adresse
premièrement au peuple d'Israël dans le désert, nous
dévoile, bien des siècles à l'avance, la merveilleuse
grâce de Dieu dans le Fils.
Dieu est venu par son Fils unique
habiter parmi les hommes, parmi son peuple, et apporter sa grâce
à tous, pour sauver ceux qui étaient perdus (Luc 19:10).
Et la Parole devint chair, et habita
[tabernacla] au milieu de nous (et nous vîmes sa gloire, une gloire
comme d'un fils unique de la part du Père) pleine de grâce
et de vérité; -Jean rend témoignage de lui, et a crié,
disant, C'était celui-ci duquel je disais, Celui qui vient après
moi prend place avant moi; car il était avant moi; -car, de
sa plénitude, nous tous nous avons reçu, et grâce sur
grâce. Car la loi a été donnée par Moïse;
la grâce et la vérité vinrent par Jésus Christ.
Personne ne vit jamais Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père,
lui, l'a fait connaître.
Jean 1:14-18
Le Tabernacle, sanctuaire de Dieu,
est mentionné sous divers noms dans les Saintes Ecritures:
- la tente d'assignation (Exode
27:21; Lévitique 17:4);
- le tabernacle du témoignage
(Nombres 1:50);
- le tabernacle de la tente du
témoignage (Nombres 9:15);
- le sanctuaire de l'Eternel (Nombres
19:20);
- la maison de Dieu (Juges 18:31);
- la maison de l'Eternel (1 Samuel
1:7);
- le temple de l'Eternel (1 Samuel
1:9);
- le sanctuaire terrestre (Hébreux
9:1).
Ces termes nous parlent d'invitation,
de présence divine, de sainteté, de témoignage, de
lieu de rencontre sur la terre en attendant d'être de corps glorifiés,
d'âme et d'esprit dans la félicité éternelle,
entourant le Seigneur de gloire.
Dès le début de ses
ordonnances concernant le Tabernacle, Dieu affirme sa volonté d'habiter
au milieu d'Israël.
Et ils feront pour moi un sanctuaire,
et j'habiterai au milieu d'eux.
Exode 25:8
Et encore ...
Et j'habiterai au milieu des fils
d'Israël, et je leur serai Dieu; et ils sauront que moi, l'Eternel,
je suis leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays d'Egypte, pour habiter
au milieu d'eux. Je suis l'Eternel, leur Dieu.
Exode 29:45-46
Et je mettrai mon tabernacle au
milieu de vous, et mon âme ne vous aura pas en horreur; et je marcherai
au milieu de vous; et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple.
Lévitique 26:11-12
Dans l'évangile selon Matthieu,
Dieu révèle que celui qui sauvera son peuple de ses péchés
sera appelé Emmanuel, ce qui interprété signifie "Dieu
avec nous" (Matthieu 1:21-25). Et comme nous l'avons lu au premier chapitre
de l'évangile selon Jean, cet Envoyé n'est autre que le Fils
de Dieu.
Dieu ayant toujours eu pour dessein
de nous approcher de Lui par son Fils, il n'est pas étonnant que
nous découvrons, en types et en ombres de ce qui allait être
pleinement révélé plus tard, le Fils et son oeuvre
parfaite dans l'étude du Tabernacle.
Par Jésus Christ, le Fils
éternel du Dieu vivant, il est maintenant donné à
tous les hommes, juifs ou non, de s'approcher de Dieu en vertu de l'efficace
de son oeuvre salvatrice.
Aujourd'hui Dieu habite au milieu
de ses enfants (Jean 1:12-13), dans l'assemblée (terme utilisé
dans le Nouveau Testament pour l'église). Les hommes et femmes nés
de nouveau forment une habitation de Dieu par l'Esprit (Ephésiens
2:22). Ils sont les pierres vivantes d'une maison spirituelle où
l'on offre des sacrifices spirituels à Dieu (1 Pierre 2:5).
Pour nous qui vivons sous la grâce,
tout est d'un autre ordre plus élevé, non plus matériel
mais spirituel. Nous verrons par la suite combien, la grâce de Dieu
a fait de nous tous, sans exception, des sacrificateurs pour notre Dieu
et Père en Jésus Christ.
A celui qui nous aime, et qui nous
a lavés de nos péchés dans son sang; -et il nous a
faits un royaume, des sacrificateurs pour son Dieu et Père; -à
lui la gloire et la force aux siècles des siècles! Amen.
Apocalypse 1:5-6
Venons-en maintenant au Tabernacle.
La porte
La première chose que l'Israélite
voyait était l'enceinte. Ce mur de 2,5 mètres de haut était
confectionné de tissu de lin blanc, éclatant de lumière
sous le soleil. Dieu est Lumière (1 Jean 1:5), Il est Saint (Lévitique
19:2; 1 Pierre 1:16), et l'homme pécheur ne peut s'approcher de
Lui de n'importe quelle manière. On ne venait pas au Tabernacle
de la tente du témoignage comme on le voulait, par n'importe quel
chemin.
Sans la grâce de Dieu, il
était impossible de s'approcher de Lui en raison de nos péchés
(Esaïe 59:2), et en se dirigeant à l'est (à l'orient
qui nous parle de le venue en grâce de Dieu - Luc 1:78 -) de la tente
d'assignation, l'Israélite trouvait une porte faite de quatre tissus:
de bleu, de pourpre, d'écarlate, de fin coton retors (Exode 27:16).
Il y avait une seule porte qui nous
parle du seul chemin qui mène à Dieu, le Seigneur Jésus
Christ Lui-même.
Moi, je suis la porte, si quelqu'un
entre par moi, il sera sauvé.
Jean 10:9
Jésus lui dit, Moi, je suis
le chemin, et la vérité, et la vie; nul ne vient au Père
que par moi.
Jean 14:6
La porte était constituée
de quatre colonnes qui reposaient sur des bases d'airain qui est une image
de la justice de Dieu contre le péché en faveur des hommes
(l'airain est un alliage qui passe par le creuset, le feu de l'épreuve
que le Fils a enduré pour notre salut - Dieu allie son amour et
sa justice en pardonnant des pécheurs repentants par l'oeuvre de
son Fils - il s'agit là de la base même de notre libre entrée
dans la présence de Dieu).
Ces quatre piliers placent devant
nous ce qu'il en est de notre entrée vers Dieu au travers de la
Personne et de l'oeuvre parfaite de son Fils bien-aimé par le sang
duquel nous avons été approchés; ce dont l'écarlate
nous parle et que nous verrons par la suite quand nous seront occupés
de l'autel d'airain.
Les quatre tissus sont également
un témoignage de ce qu'est Jésus Christ; un ouvrage d'art
en qui tout est perfection!
Si l'écarlate nous parle
de l'efficace de son sang versé une fois pour toutes en offrande
pour le péché, le bleu nous rappelle qu'Il était Celui
qui était descendu du ciel, le pourpre qu'Il est Celui qui régnera
un jour, de Celui qui s'est appauvri pour nous enrichir de la grâce
de Dieu ( les rois se vêtaient de pourpre, c'était un signe
de la souveraineté et de la richesse - voir Juges 8:26 et
Luc 16:19 - et c'est pourquoi l'homme a humilié son Créateur
en l'habillant de pourpre avant de le crucifier voir Jean 19:5), et le
blanc de fin coton retors exalte sa sainteté, sa parfaite humanité,
pure, sans tache.
Les quatre évangiles qui
nous sont donnés ne dressent-ils pas ce tableau d'art devant nos
coeurs, nos consciences et nos esprits? Jésus Christ est Celui qui
est venu de Dieu pour nous offrir l'accès à Dieu.
Bien des personnes ont essayé
et essaient encore de venir à Dieu par d'autres chemins (Jean 10:1),
mais c'est vain qu'elles pensent plaire à Dieu. Il est une unique
porte, un unique chemin, un unique nom, un unique médiateur entre
Dieu et les hommes.
Il n'y a de salut en aucun autre
(Jésus); car aussi il n'y a point d'autre nom sous le ciel, qui
soit donné parmi les hommes, par lequel il nous faille être
sauvés.
Actes 4:12
Cela est bon et agréable
devant notre Dieu sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés
et viennent à la connaissance de la vérité; car Dieu
est un, et le médiateur entre Dieu et les hommes est un, l'homme
Christ Jésus, qui s'est donné lui-même en rançon
pour tous, témoignage qui devait être rendu en son propre
temps.
1 Timothée 2:3-6
Avons-nous franchi cette porte merveilleuse
et accepté le salut de Dieu en Jésus Christ?
Si tel est le cas, nous pénétrons
alors dans le parvis de Dieu.
- Sébastien Théret
Diffusion de la Bible
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