- Grec biblique -

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 Le temps parfait du verbe
 


 

La forme de temps parfait

Parfait indicatif 
 
 

actif leluka lelukav leluken lelukamen lelukate lelukasin, lelukan
moyen lelumai lelusai lelutai lelumeya lelusye leluntai
actif second gegrafa gegrafav gegrafen gegrafamen gegrafate gegrafasin
moyen et passif second gegrammai gegraqai gegraptai gegrammeya gegrafte

La terminaison -asin  cède graduellement sa place à -an, la terminaison de l'aoriste qui est beaucoup plus usuelle.

 Ex. gegonan                     Ro.16:7, Ap.21:6     ginomai         : ils ont été
       gegonasin                  Hé.12:8, 1Jn.2:18; Jean emploie les deux formes.
       eorakan, ewrakan   Col.2:1, Lu.9:36      oraw             : ils ont vu
       ewrakasin                Jn.15:24                 oraw             : ils ont vu
       tethrakan                Jn.17:6                   threw            : ils ont gardé
       apestalkan             Ac.16:36                 apostellw   : ils ont envoyé
 

Le parfait se rencontre dans des contextes où l'auteur souhaite décrire une situation qui reflète un état de choses complexes. L'aspect statitque est celui qui porte le plus grand poids sémantique. En d'autre mots, c'est la forme qui transmet le plus d'information en elle-même sans se référer à des facteurs contextuels. Ce fait est reconnu depuis longtemps mais le désaccord surgit quant au sens à donner à ce temps. Depuis des siècles on l'explique comme la continuation d'une action complétée, c'est maintenant le temps de changer cette définition qui comporte son lot de problèmes conceptuels en rapport avec les parfaits intensif, extensif et completé. 

La force de l'aspect statique est que le sujet grammatical du verbe est le centre d'attention de l'état de choses. Par conséquent le parfait oida signifie (je sais) ou (je suis dans un état de savoir), non pas (je sais et ce fait demeure connu); et hlpika signie (je suis dans un état d'espérance). 

Jusque vers 200 av. J.C. il était employé seulement de manière intransitive se distinguant ainsi du présent et de l'aoriste. Par après à cause de la perte graduelle de distinction d'avec l'aoriste, l'emploi du parfait s'estompe progressivement se limitant à des formes de verbes très communes. La forme grammaticale du parfait disparaît vers 400 ap. J.C.. On utilise à la place le verbe être avec le participe parfait (katharévoussa). Cette tendance se fait déjà sentir dans le N.T.

Ex. alla kai ai tricev thv kefalhv umwn pasai hriymhntai Lu.12:7
    mais tous les cheveux de votre tête ont été aussi comptés (indicatif parfait passif)

Ex. umwn de kai ai tricev thv kefalhv pasai hriymhmenai eisin Mt.10:30
    et tous les cheveux de votre tête ont été aussi comptés
          (indicatif présent actif + participe parfait passif)

Katharévoussa:

Ex. umwn de kai ai tricev thv kefalhv einai pasai hriymhmenai Mt.10:30

Le grec moderne utilise ici le verbe avoir au présent et un ancien participe passif adjectivé devenu adjectif

Ex. Oso gia sav, o yeov ecei metrhmenev kai tiv tricev sto kefali sav Mt.10:30
    En ce qui vous concerne, Dieu a mesuré aussi les cheveux sur votre tête.

Le parfait couvre les sphères du passé, présent, futur, omnitemporel et intemporel.
 

1. Usage passé

Dans plusieurs contextes le parfait peut être employé dans la narration, souvent en parallèle avec d'autres temps. Ainsi, en général le parfait se traduit le plus souvent à l'actif par le passé composé et au passif par un présent passif. 

Ex. Iwannhv marturei peri autou kai kekragen legwn Jn.1:15
    Jean a témoigné à son sujet et a clamé disant (indicatif actif)

Les grammairiens qui adhèrent à l'aktionsart sont forcés d'y voir un anacolouthe; le parfait kekragen en parallèle aux verbex précédent au présent marturei et suivant legwn. Selon cette perspective, on trouve alors beaucoup d'anacolouthes dans le Nouveau Testament... Mais quand on tient compte de l'aspect verbal alors il ressort simplement que Jean a voulu appuyer sur le fait que Jean-Baptiste annonçait haut et clair la venue de Jésus et sa supériorité; il n'était pas en compétition avec lui.

Ex. tetuflwken autwn tous ofyalmouv Jn.12:40
      il a aveuglé leurs yeux cf. 2Co.2:13, 2Co.12:17, Ap.5:7.

Ex. ton kalon agwna hgwnismai 2Ti.4:7  cf. 2Co.6:11
    j'ai combattu le bon combat (indicatif moyen déponent)

Ex. h agaph tou yeou ekkecutai en taiv kardiaiv hmwn Ro.5:5  cf. 1Co.15:4
    l'amour de Dieu a été déversé dans nos coeurs (indicatif passif)

Ex. mh tina wn apestalka prov umav 2Co.12:17  cf. Jn.5:37
    il n'y a personne d'entre ceux que je vous ai envoyé (indicatif actif)

Paul a envoyé plusieurs messagers à différents intervalles aux Corinthiens.

Ex. teyeamai to pneuma katabainon wv peristeran Jn.1:32  cf. Jn.1:41
    j'ai vu l'Esprit descendant comme une colombe (indicatif moyen déponent)

Jean prisait particulièrement le temps parfait, c'est chez lui qu'on retrouve la plus grande fréquence par verset.

Ex.  elhluyen o uiov tou anyrwpou esyiwn kai pinwn Lu.7:33
   Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant (parfait indicatif actif)

Ex. hlyen o uiov tou anyrwpou esyiwn kai pinwn Mt.11:19
    Le Fils de l'homme vint mangeant et buvant (aoriste indicatif actif)

En employant le parfait au lieu de l'aoriste, Luc souligne la venue de Jésus d'une manière plus démarquée que Matthieu.

2. Usage présent

Fréquent dans des phrases prononcées avec un poids sémantique

Ex. eiv on hlpikate Jn.5:45
     en qui vous espérez cf. Jn.1:26, 12:23 et Ac.4:10

Ex. h axinh prov thn rizan twn dendrwn keitai Mt.3:10
    la cognée est placée contre la racine des arbres (indicatif passé)

Ex. o adelfov sou hkei Lu.15:27
    ton frère est arrivé (indicatif actif)

Ex. yarsei, teknon, afientai sou ai amartiai Mt.9:2 cf.Mc.2:5
    prends courage, enfant, tes péchés sont pardonnés (présent passif)

Ex. anyrwpe, afewntai soi ai amartiai sou Lu.5:20
    homme, tes péchés te sont pardonnés (parfait passif)

La nuance entre le présent passif et le parfait passif est que par ce dernier l'auteur, Luc, souligne plus fortement que les péchés sont pardonnés.

3. Usage futur

Rare, puisque il requiert l'emploi d'une forme déjà peu fréquente en référence avec une sphère temporelle qui est seulement anticipée. Voir aussi Ja.5:2-3

Ex. h agaph tou yeou teteleiwtai 1Jn.2:5
     l'amour de Dieu sera complété 

Ex. kai dedoxasmai en autoiv Jn.17:10
    et j'ai été glorifié en eux (indicatif passif)

Peut être Jésus avait déjà trouvé une source de glorification dans ses disciples par le fait même qu'ils aient cru en lui, certains commentateurs pensent cependant que ce verbe au parfait se réfère au futur.
 

4. Usage omnitemporel (gnomique) 

Parfois le parfait est employé pour référer à des processus récurrent dans la nature.

Ex. ai tricev thv kefalhv umwn pasai hriymhntai Lu.12:7
      tous les cheveux de votre tête sont comptés (indicatif passif) cf. Ro.7:2, 1Co.7:39.

Ex. oiden gar o Yeov o pathr Mt.6:8
    car Dieu le père sait (indicatif actif)

    Gunh dedetai ef' oson cronon zh o anhr authv 1Co.7:39
    Une femme est liée aussi longtemps que son mari vit (indicatif passif)
 

5. Usage intemporel

Où tous les usages des temps en grec sont dans un sens intemporel (puisqu'ils ne comportent pas aucune information indépendante à propos du temps), il y a plusieurs endroits significatifs où la nature intemporelle de l'action est soulignée. Cf. Ro.4:14, 13:8, Ja.2:10-11.

Ex. yeon oudeiv pwpote teyeatai 1Jn.4:12 
     personne n'a jamais vu Dieu 

6. Périphrastique

Ex.  ina fanerwyh autou ta erga oti en yew estin eirgasmenoi Jn.3:21
    afin que soient manifestées ses oeuvres parce qu'elles ont été faites en Dieu
              (indicatif présent actif + participe parfait passif)

Ex. hgiasmenoi esmen dia thv prosforav tou swmatov Ihsou Cristou Hé.10:10
    nous avons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ
     (indicatif présent actif + participe parfait passif)
 
 



 






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Nous sommes mardi 02 mars 2021



NOUVEAUTÉS de la semaine
  1. Qui est représenté par le serviteur sans habit de noce ?

  2. Voir la gloire de Dieu permet de supporter l'insupportable

  3. Gardez espoir, la ruine qui mène à la perdition peut être réversible !

  4. Pardonner n'est pas un exploit, c'est un ordre auquel on obéit par la foi

  5. Demandez des bonnes choses au bon Père, c'est une bonne garantie de les recevoir !

  6. Dans 1Pierre 1:3, est-ce que les élus concernent les juifs ou les chrétiens ?

  7. Pourquoi Paul alterne-t-il entre le «nous» et le «vous» dans son épître aux Éphésiens ?

  8. Job 14:15-22 Job pensait que Dieu le poursuivait sans espoir de répit !

  9. Job 14:7-14 Juste une vie à vivre, pas de réincarnation !

  10. La foi te fait passer de victime vaincue à Vaillant Victorieux

  11. La Parole, c'est quelque chose de puissant !

  12. Comment comprendre qu'un Dieu d'amour puisse aimer Jacob et détester Ésaü ?

  13. Célibataires, calculez bien votre affaire !

  14. Que signifie lancer un anathème sur quelqu'un ?

  15. Comment exercer l'autorité pour chasser les démons

  16. Comment marcher par la foi ?

  17. Oppression gouvernementale croissante envers le christianisme

  18. Les collecteurs d'impôt sont des terminators !

  19. Chrétien, tu es redoutable !

  20. Coucou, quelqu'un te parle !

  21. La neutralité est une posture d'imposture !, c'est de la lâcheté

  22. Ne soyons pas fatalistes ni au neutre

  23. Ta nature dicte ton état, pas tes circonstances

  24. Dans Matthieu 8:10-13, à quoi se réfèrent les ténèbres extérieures, où il y aura des pleurs et des grincements de dents ?

  25. Votre faim et soif de justice doit dépasser celle des Pharisiens !

  26. Job 14:1-6 La brièveté de la vie humaine si fragile

  27. Visons la vision !

  28. Comment va-t-on juger les anges ?

  29. Redressons ce qui est courbé et rendons droit les sentiers du Seigneur !

  30. Vertus fortifiantes des raisins et des pommes reconnues dans la Parole de Dieu

  31. Les hommes auront-ils des femmes dans le millénium ?

  32. Étude exhaustive sur l'adoration dans la Bible

  33. Job 13:22-28 Désirer connaître en quoi nous avons fauté pour changer

  34. Imaginer c'est bien, parler c'est bon, agir c'est mieux !

  35. S'imaginer le meilleur en faisant face à la pire des situations

  36. Pourquoi Satan cherchait-il toujours à tuer le Messie ?

  37. Job 13:20-21 Il y a des questions qui ne sont pas bonnes à poser

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  39. Quelle est l'origine de la bénédiction et quel est le moyen d'en bénéficier ?

  40. Nos paroles sont des balises qui tracent notre destinée !

  41. La grâce manifestée aux femmes qui ont eu un départ difficile

  42. Résultats non garantis avec la formation des ouvriers !

  43. Job 13:1-5 Les moralisateurs qui font suer ceux qui souffrent au lieu de les consoler !

  44. Pourquoi quelqu'un naît-il aveugle ?

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  46. Les jugements de Dieu exercés dans le livre de Daniel ne sont pas tous négatifs

  47. Quel est le péché impardonnable ?

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  49. Le pardon est-il conditionnel ?

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