Le mouvement Vineyard

Historique

L'association des églises Vineyard est l'un des mouvements d'implantation d'églises qui grandit le plus rapidement dans le monde. L'histoire de Vineyard concenre des gens ordinaires qui adorent et servent un Dieu extraordinaire. Vineyard est simplement un fil dans la riche tapisserie de l'église historique et globale de Jésus-Christ. Mais c'est un fil que Dieu a tissé.

Depuis le début, les pasteurs et les leaders de Vineyard ont cherché à maintenir en tension les doctrines bibliques de la foi chrétienne avec une poursuite ardente de l'oeuvre du Saint-Esprit à notre époque. Le maintien de cet équilibre n'est jamais facile au milieu d'une croissance et un renouveau rapide.

John Wimber était un leader fondateur de Vineyard. Son influence a profondément façonné la théologie et la pratique des églises Vineyard depuis ses premiers jours jusqu'à sa mort en novembre 1997. Quand John a été recruté par Dieu il était, dans les mots de Christianity Today, un musicien invrogne et drogué qui s'est converti à 29 ans alors qu'il fumait comme une cheminée en s'en allant à une étude biblique menée par des Quakers. (editorial 9 fev. 1998)

Lors de la première décade de sa vie chrétienne il a conduit des centaines de personnes à Christ. En 1970 il conduisait 11 études bibliques impliquant plus de 500 personnes. Par la grâce de Dieu, John produisit tant de fruit qu'on lui a demandé de s'occuper du Charles E. Fuller Institute of Evangelism and Church Growth (Institut d'évangélisation et de croissance d'église). Il est plus tard devenu aussi adjoint enseignant au Fuller Theological Seminary où ses classes ont eu des assistances records. En 1977, John a entré à nouveau dans le ministère pastoral pour débuter la Calvary Chapel à Yorba.

C'est durant cette période que s'est développé le paradigme évangélique conservateur de John concernant la compréhension du ministère de l'église. Les écrits théologiques de George Eldon Ladd sur le royaume de Dieu ont convaincu intellectuellement John que tous les dons bibliques du Saint-Esprit devraient être actifs dans l'église. Des rencontres avec les missiologues Donald McGavaran et C. Peter Wagner ainsi que des missionnaires chevronnés et des étudiants internationaux lui ont procuré des preuves crédibles pour combienr l'évangélisation avec la guérison et la prophétie. Alors qu'il devenait plus convaincu du désir de Dieu d'être actif dans le monde au moyen de sdons bibliques de l'Esprit, John a commencé à enseigner et entraîner l'église à imiter le ministère du royaume pratiqué par Jésus au complet. Il a commencé à pratiquer ce qu'il avait auparavant seulement lu dans la Bible.

Alors que John et sa congrégation cherchaient Dieu dans l'adoration intime, ils ont expérimenté une onction puissante du Saint-Esprit, un renouveau significatif dans les dons et la croissance des conversions. Il devint clair que l'emphase de l'église sur l'expérience du Saint-Esprit n'était pas partagée par certains leaders du mouvement Clavary Chapel. En 1982, John a quitté Calvary Chapel et joint un petit groupe d'églises Vineyard. Vineyard est un nom choisi par Kenn Gulliksen, un planteur d'églises prolifique affilié avec Calvary Chapel, pour une église qu'il a planté à Los Angeles en 1974. Les pasteurs et leaders d'une poignée d'églises Vineyard ont commencé à regarder à John pour les diriger. Et le mouvement Vineyard y pris naissance.

20 ans plus tard, il y a plus de 850 églises Vineyard dans le monde entier, un mouvement international d'implantation d'église, un maison d'édition et une compagnie de production musicale. Les chants d'adoration vineyard ont aidé des milliers d'églises à expérimenter l'intimité avec Dieu. Plusieurs églises ont été équipées pour continuer le ministère de Jésus consistant à proclamer le royaume, guérir les malades, chasser les démons et entraîner les disciples.

traduction de l'anglais par Yvan Rheault de la page web http://www.vineyardusa.org/about/history/history.htm

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A la conclusion de son message, Wimber annonce que c'est le temps de la "clinique". Wimber a annoncé qu'il va demander à Dieu de lui montrer ce que le Saint-Esprit veut qu'il fasse pour le reste de la rencontre. "Maintenant je n'ai pas d'idée sur la direction que nous sommes sensés prendre, mais je crois que le Seigneur va nous montrer ce qu'il veut que nous fassions ce soir. Je vais demander au Saint-Esprit de venir maintenant".

Cela m'a dérangé quand Wimber a utilisé une prière qui n'était pas dans la Bible. Cela ne me dérangeait pas quand j'utilisais des prières qui n'étaient pas dans la Bible. Mais, il me semblait que ce n'était pas correct de la part de Wimber de le faire. Peut-être pensais-je qu'il n'avait pas d'affaire à parler au Saint-Esprit. Il aurait dû parler au Père à travers Jésus par le Saint-Esprit.

Ou peut-être je me demandais comment pouvions-nous demander un Esprit omniprésent de "venir". Cependant celui qui a écrit les Psaumes demande régulièrement au Seigneur de "venir". Je ne sais pas vraiment pourquoi; c'est juste que cela me dérangeait.

Ou peut-être quelqu'un me dérangeait - une pensée épeurante! J'ai essayé de chasser cette idée en me disant que le Saint-Esprit était un gentleman qui ne se promène pas partout pour faire peur aux enfants du Père, spécialement ceux qui ont une théologie sans faille. J'étais encore dérangé.

Apparemment, je n'étais pas le seul, parce que John Wimber a senti un malaise général dans l'auditoire. Il a interrompu son "temps de clinique" pour exhorter l'auditoire.

"Écoutez, je vais demander au Saint-Esprit de venir. N'ayez pas peur des démons ou du diable maintenant. Quand vous demandez au Père le Saint-Esprit, il ne vous donne pas des serpents ou des scorpions".

Tous ont semblé calmés et réassurés par ces paroles. Alors Wimber a ajouté "Les seuls démons qui vont se manifester eux-mêmes seront ceux que vous aurez apporté avec vous".

Avec cette derière petite farce, tous ont semblé être dérangés encore, même ceux avec une théologie sans faille. Il a finalement décidé de demander au Saint-Esprit de venir, et il a fait silence. L'auditoire aussi. Environ une minute plus tard, il a relevé la tête et a dit: "O.K. Je pense que je sais ce que le Seigneur veut faire ce soir. Il m'a donné des paroles de connaissance pour la guérison.

Présumément cela voulait dire que Dieu avait communiqué à Wimber qu'il était pour guérir certaines personnes dans l'auditoire ce soir. Je n'avais jamais été dans un service comme cela auparavant, et je ne savais pas quoi en faire.

Wimber a dit que Dieu voulait guérir des personnes avec des maux de dos. Pas mal de gens sont descendus à l'avant de l'église afin d'être priés par les équipes de membres de l'église plutôt que par Wimber lui-même. Après quelques minutes il a dit: "Il y a une femme ici qui a un sévère maux de dos, mais qui ne s'est pas avancée. Venez à l'avant, je pense que le Seigneur vous guérira maintenant".

Quand j'ai entendu ces paroles, j'ai pensé, c'est incroyable. Mais maintenant mon étude des Écritures m'a conduit à croire que Dieu nous parlerait dans le but de nous donner des avertissements, des directions, mais je n'avais jamais vu personne en dehors des Écritures être si spécifique de la part de Dieu.

Je sais maintenant que Wimber illustrait simplement 1Co.14:24-26.

1Co.14:24 Mais si tous prophétisent, et qu'il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous, 25 les secrets de son coeur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est réellement au milieu de vous. 26 Que faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une langue, une interprétation, que tout se fasse pour l'édification.

Dieu avait donné à Wimber une révélation sur quelqu'un dans l'auditoire qu'il voulait guérir, afin que non seulement cette personne puisse être touchée, mais que tout le corps soit édifié.

Mais personne ne s'est avancé. J'ai pensé, Pauvre John Wimber. Son affaire allait si bien quand il faisait juste parler du royaume. S'il n'avait pas essayé son style de clinique, cette rencontre aurait été un succès ce soir. Je me suis senti embarassé pour lui et aussi désappointé.

Wimber ne semblait pas partager mon embarassement ni mon désappointement. Il a annoncé un second fait concernant cette femme. il a dit: "Vous êtes allée chez le docteur il y a plusieurs jours, vous avez cette douleur depuis plusieurs années. S'il vous plaît venez à l'avant."

Ceci était une des choses les plus incroyables que j'avais jamais entendues. C'était comme une des narrations prophétiques de l'A.T.

Mais aucune femme ne s'est levée pour venir à l'avant. Maintenant la tension montait de manière significative dans la pièce. Wimber a semblé prier pour quelques secondes. Puis il a regardé dans l'auditoire et a dit: "Votre nom est Margaret" Ensuite, avec un sourire de grand-papa, il a ajouté "Maintenant, Margaret, levez vous, et montez maintenant ici." Environ à la moitié de l'allée suivante, Margaret s'est levée et a commencé à marcher plutôt timidement vers l'avant.

J'ai pensé que c'était la chose la plus étonnante que j'avais jamais vu. C'est ainsi que l'apôtre Paul a dit que cela devait arriver. Il y avait de la stupeur et de la conviction dans la salle. Mais avant que Margaret atteigne le devant de l'église, une vague de scepticisme et de dégoût a fondu sur moi. Je me suis dit à moi-même "Tout à coup qu'il l'a payée pour faire ceci. Tout à coup qu'elle soit Margaret le jeudi soir ici à Forth Worth, Texas, et ensuite le samedi soir dans une autre ville qu'elle soit Mabel MacClutchbut, descendant les allées transportant deux tumeurs malignes qu'elle aurait crachées?" Et je me suis dit à moi-même "Je ne crois pas ceci du tout".

A peu près au même moment où j'ai commencé à douter de tout ce processus, l'homme qui était assis à côté de moi, et que je connaissais depuis 15 ans, et qui était aussi de mon église, s'est exclamé, "C'est Margaret, ma belle-soeur!"

Le mythe de l'objectivité biblique pure

Ces étudiants ne croient pas ce qu'ils croient parce que la Bible l'enseigne, ils croient ce qu'ils croient parce que des personnes ayant de l'autorité dans leurs vies leur ont dit que ces doctrines étaient vraies. Ils n'ont pas établi les croyances d'après une étude attentive des Écritures.

J.I. Packer écrit: "Personne ne peut déclarer être détaché des traditions. En fait, une manière sûre d'être englouti par la tradition est de penser en être immunisé.... La question, alors n'est pas si nous avons des traditions, mais si nos traditions entrent en conflit avec le standard absolu dans ces matières: les Saintes Écritures."

Packer offre un bon conseil: "Ce que nous devons faire plutôt, est de reconnaître que nous sommes plein de traditions, bonnes ou mauvaises, à un bien plus grand degré que nous le réalisons, et nous devons apprendre à demander à la lumière des Écritures des questions critiques sur ce que nous avons jusqu'alors pris pour acquis."

- Jack Deere, Surprised by the Holy Spirit, traduit par Le webmestre

Ce texte n'est présenté qu'à point de vue informatif, pour avoir tombé parfois dans des excès, ce mouvement a suscité beaucoup de controverses dans les milieux évangéliques.

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