Comment le cessationnisme s'est incrusté plus profondément
au temps de la Réforme
Jean Calvin
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Martin Luther
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Les Réformateurs comme Calvin ont fait plusieurs
bons coups, ils ont cependant contribué à couper Dieu du
quotidien des hommes en rejetant le miraculeux dont se servaient les catholiques
pour prouver qu'ils étaient la «bonne» église.
Par la suite, l'aile libérale de l'église a fait des gains
importants puisque le témoignage de vie chrétienne était
sans puissance pour l'appuyer, contrairement au temps de l'église
primitive:
1Co.2:3 Moi-même
j'étais auprès de vous dans un état de faiblesse,
de crainte, et de grand tremblement; 4 et ma parole et ma prédication
ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une
démonstration d'Esprit et de puissance, 5 afin que votre foi
fût fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance
de Dieu.
Ro.15:17 J'ai donc sujet de me glorifier
en Jésus-Christ, pour ce qui regarde les choses de Dieu. 18
Car je n'oserais mentionner aucune chose que Christ n'ait pas faite par
moi pour amener les païens à l'obéissance, par la parole
et par les actes, 19 par la puissance des miracles et des prodiges,
par la puissance de l'Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jérusalem
et les pays voisins jusqu'en Illyrie, j'ai abondamment répandu l'Evangile
de Christ.
Voici ce queWilliam DeArteaga a écrit à
ce propos dans son livre «Quenching the Spirit»
«Les réformateurs avait originalement
protesté contre les abus de la spiritualité catholique qui
incluait une acceptation sans discernement des visions, des transes et
de d'autres phénomènes spirituels. Pour contrer les abus
catholiques, les réformateurs ont affirmé une foi basée
sur l'Écriture et sur une expérience spirituelle limitée.
Ensuite quand les chrétiens issus du protestantisme
ont «redécouvert» les dons spirituels au 19e siècle
il y a eu une grande tension à cause de l'héritage calviniste
qui les avait faussement - pour les raisons nommées ci-dessus -
limités au temps des apôtres.»
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