Nous les évangéliques devons étendre
notre vision du monde pour inclure les paradigmes de la puissance biblique.
Les libéraux
Doug et moi venons d'arrière-plan libéraux.
Nous célébrons ce qui est bon dans le mouvement libéral
- sa passion pour la justice et son attention accordée aux pauvres
et aux minorités.
Le défi qui fait face aux libéraux est de
voir au-delà de sa réaction contre le fondamentalisme et
gagner un nouveau respect pour les paradigmes bibliques
Les fondamentalistes
Il y a ceux qui aujourd'hui clament suivre la Bible et
rien d'autre que la Bible dans tout ce qu'ils font. Leur engagement face
aux standards bibliques est louable, mais ils sont inconcients de la façon
que leur vision du monde est influencé par notre culture.
Une paroissienne se plaignait de ses parents, qui lui
avait défendu de danser, de jouer aux cartes et de lire la Bible
dans une autre traduction que la King James. En dépit du fondamentalisme
orthodoxe des parents, dans lequel ils prenaient sans aucun doute de la
fierté, ils ont assujettis leur enfant à l'abus verbal qui
a causé plusieurs cicatrices émotionnelles qui ont eu éventuellement
besoin de guérison intérieure. Ils étaient inconscients
que leurs attitudes envers la danse et les jeux de cartes étaient
largement culturelle, pas biblique, et qu'en négligeant les matières
plus importantes de l'amour et de la foi, ils avaient filtré des
moucherons et avalé des chameaux. Ils sont tombés victimes
du légalisme, qui ont empoisonné l'attitude de leur enfants
envers Dieu.
Le défi aux fondamentalistes est de reconnaître
véritablement et pleinement les limites de notre connaissance de
la Bible et d'essayer humblement de vivre selon les paradigmes bibliques.
De plus, le fondamentalisme a choisi trop souvent la connaissance de la
tête de ce que la Bible dit, opposé à une relation
personnelle avec Dieu, pour «connaître l'amour de Christ qui
surpasse la connaissance» Ep.3:19.
Quels sont les ingrédients qui invitent les gens
à jouir des changements rafraîchissants du royaume de Christ
dans leur pensée et leur vie? Il y en a au moins 7.
1° La volonté
Jésus dit dans Jn.7:17 Si quelqu'un veut faire
sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si
je parle de mon chef.
Ce ne serait pas le manque d'évidence ou de témoins
crédibles que feraient que les frères de l'homme riche refusent
d'écouter les avertissements de Dieu. Ce serait parce qu'ils ont
choisi de ne pas croire l'évidence qui avait été amplement
donnée. Lu.16:31
2° Le rôle de l'expérience
Si la volonté de croire affecte ce que nous expérimentons,
l'opposé est aussi vrai. Notre expérience limite notre vision
du monde. Plusieurs ne peuvent accepter ce qu'ils n'ont pas expérimenté.
De telles personnes doivent être prêtes à
se placer dans un contexte où elles seront confrontées à
la puissance de Dieu. C'est le second ingrédient qui aide à
étendre la vision du monde des gens.
J'ai grandi dans mon expérience du Saint-Esprit
en me plaçant moi-même sous la tutelle de Archer Torrey. Il
a façonné ma vision du monde profondément, non pas
tant par son enseignement formel que'en exerçant un ministère
dans la puissance de Dieu.
3° Le rôle de l'obéissance
Ceux qui lui obéissent et marchent par la foi trouvent
ses promesses tôt ou tard, car Dieu récompensent ceux qui
le cherchent. La provision, la prière exaucée, les dons de
l'Esprit, la délivrance durable de la puissance démoniaque
et la guérison intérieure - toutes ces choses sont habituellement
contingentes à l'obéissance.
4° L'assemblage psychologique et le type
Les gens sont différents. La manière que
nous discernons et que nous répondons à Dieu diffère
aussi. Je suis différent de Doug et de Archer en ce que je suis
plus intuitif alors qu'il sont plus logiques. Il s'en suit que nous expérimentons
la présence et la puissance de Dieu de différentes façons.
En 1984 Archer vint à Taiwan pour enseigner 125
pasteurs sur la personne et l'oeuvre du Saint-Esprit. À la fin des
5 jours de lecture, Archer a dit tout bonnement: «si quelqu'un se
sent conduit à prier pour le baptême du Saint-Esprit, s.v.p.
venez en avant, et nous serons contents de prier pour vous.»
La plupart des pasteurs se sont avancés. Comme
ils le faisaient, il y a eu une effusion du Saint-Esprit comme je n'avais
jamais vu auparavant et que je n'ai plus revu depuis. Comme un torrent.
Comme Archer priait et je traduisais, les choses les plus étonnantes
se produisirent. Les gens tombaient et reposaient dans l'Esprit; les démons
criaient; les gens confessaient les péchés en pleurant; d'autres
parlaient en langues; d'autres avaient des visions. Plusieurs ont reconsacré
leur vie au Seigneur.
A un moment donné je pouvais sentir le Saint-Esprit
comme un torrent qui parcourait la pièce et me passait à
travers. Je me suis tourné vers Archer et je lui ai lâché:
«Est-ce que tu sens cela!»
Archer s'est retourné et m'a lancé durement:
«Sentir quoi? Je ne sens rien du tout! Apprend ceci, et apprend le
bien: le mouvement dans l'Esprit n'est pas une affaire de sentiments mais
d'obéissance! obéissance, obéissance, pas des sentiments»
Sa correction m'a ébranlé. «Oui, monsieur»
ai-je dit, et je me suis tourné pour continuer à prier pour les
pasteurs.
Cet événement, dans lequel Archer n'avait
rien senti mais avait agi par obéissance fut le début d'un
mouvement du Saint-Esprit qui continue dans l'Église presbytérienne
de Taïwan jusqu'à ce jour. Mon expérience avec Archer m'a
enseigné de ne pas mettre Dieu dans une boîte mais de laisser
Sa puissance toucher les autres différemment de la manière
qu'Il nous touche.
5° Surmonter les blessures douloureuses
Des personnes ont été blessées par
ceux qui définissent la puissance de Dieu trop étroitement.
Certains nourrissent des préjugés anti-charismatiques ou
anti-fondamentalistes parce qu'ils ont été blessés
par eux.
6° Un contexte d'amour et de confiance
La confiance grandit dans les petits groupes. Jésus
fut envoyé pour étendre la vision du monde de l'humanité
entière, mais Il a commencé avec 12 disciples qui étaient
en relation étroite avec Lui et les uns avec les autres. La même
chose est vraie pour nous.
7° Des témoins crédibles
Les données qui supportent toute vision du monde viennent soit
de notre propre expérience ou soit de l'expérience des autres.
Peu d'entre nous avons vu des atomes ou des molécules. Nous croyons
à leur existence à cause des scientifiques crédibles
qui attestent de leur existence. La même chose est vraie pour la
sphère spirituelle. Personne de nous était présent
au tombeau vide de Jésus, ni dans la chambre où Il
a mangé un morceau de poisson pour prouver qu'Il n'était
pas un fantôme. Cependant nous pouvons accepter la résurrection
de Jésus sur la base des témoins que l'Église a trouvés
crédibes.
Un des empêchements majeurs à l'expansion
de la vision du monde est que les gens n'ont pas rencontré des témoins
crédibles de la puissance du Saint-Esprit. Si notre seule exposition
à cette dimension est le télévangilste qui affirme
performer des miracles puis qui quête ensuite de l'argent et qu'un
an plus tard tombe dans un scandale financier ou sexuel, il est peu probable
que nous soyons intéressés à la puissance du Saint-Esprit.
Nous recevons bien mieux la vérité qui dérange
de ceux qui nous ressemblent le plus et qui ont les mêmes valeurs
que nous. Un pentecôtiste sincère mais inéduqué
des mines de charbon de la Virginie ne sera pas vraisemblablement un témoin
crédible parmi les presbytériens ou les épiscopaliens
éduqués d'une grande ville. Pour un activiste social, un
témoin crédible est quelqu'un qui travaille pour la justice
et qui témoigne aussi de la puissance de Dieu. Dans les milieux
académiques, un témoin crédible est quelqu'un avec
les «bons» diplômes. Pour qu'une vision du monde s'étende,
cela prend des témoins crédibles qui peuvent témoigner
et personnifier des paradigmes bibliques.
- Zeb Bradford Long, Douglas McMurry.
