Félicitations Vous venez de terminer la leçon sur le baptême !
Question 1
Au temps de Jésus, à quoi servait le baptême d'après les deux passages suivants ? (Jean 4:1-3, Matthieu 28:19-20)
Réponse : Au temps de Jésus, quand on voulait devenir disciple de quelqu'un, on se faisait baptiser par lui ou par ses disciples en son nom. Le baptême était donc le rite d'introduction dans le groupe de disciples d'un maître spirituel, on disait un rabbin à l'époque.
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Question 2
Quelle est la condition pour avoir le droit de se faire baptiser ?
(Actes 8:36-38)
Réponse : Le baptême d'eau fait suite à notre profession de foi, sans la foi en Jésus, nous n'avons pas d'affaire à se faire baptiser.
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Question 3
Quelle est l'application spirituelle associée au baptême dans ce passage ? (Colossiens 2:10-13)
Réponse : La circoncision n'est plus nécessaire, le baptême l'a remplacée comme rite d'introduction dans l'Israël spirituel qui est l'église.
1Co.12:13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.
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Question 4
La Bible associe-t-elle la baptême d'eau au sceau du Saint-Esprit ?
Réponse : Non, cependant l'association s'est faite très tôt dans l'histoire de l'Église. Dans ses écrits au second siècle, Irénée de Lyon, qui avait connu Polycarpe le disciple de l'apôtre Jean, parle justement du baptême comme du sceau de la vie éternelle.
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Question 5
Le baptême est-il nécessaire pour obtenir le pardon des péchés ? (Actes 2:37-38 et 10:43)
Réponse : Une lecture superficielle de Actes 2:38 pourrait le laisser supposer, mais même dans ce texte, Pierre mentionne que c'est quand le nom de Jésus est invoqué que les péchés sont pardonnés. C'est juste que c'était la coutume à l'époque d'invoquer le nom de Jésus lors de son baptême. Le baptême d'eau en lui-même n'a pas cette capacité de pardonner les péchés. C'est grâce au sang de Jésus que nos péchés sont pardonnés.
Ephésiens 1:7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce
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Question 6
Quelle vertu accorde Paul au baptême dans le passage suivant ? (Ephésiens 5:25-26)
Réponse : La purification. Cela surprend à première vue et exige des explications. Le baptême d'eau nous purifie parce que Jésus s'est livré pour nous, c'est son sang qui nous purifie de tout péché, cf. 1Jn.1:7-9. C'est comme pour le pardon des péchés reçu au baptême parce que le nom de Jésus y est invoqué.
Ac.22:16 Et maintenant, que tardes-tu? Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur.
Il faut toujours avoir à la pensée l'oeuvre de Jésus appliquée par le Saint-Esprit quand il est question du baptême d'eau. Après être purifié par le baptême d'eau, l'obéissance à la Parole nous sanctifie ensuite, cf. Jn.17:17
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Question 7
Quelle action spirituelle, Pierre associe-t-il au baptême dans ce passage ? (1Pierre 3:20-21)
Réponse : Le salut ! On obtient une conscience purifiée quand nos péchés sont pardonnés. J'y vois donc une autre manière de dire que c'est en invoquant le nom de Jésus qu'on est sauvé lors du baptême, que nos péchés sont alors pardonnés. Pierre répète en d'autres termes ce qu'il avait dit dans son premier sermon (Ac.2). À nouveau, on constate à quel point, les premiers chrétiens associaient le baptême au pardon des péchés et au salut, c'est pourquoi ils baptisaient ceux qui faisaient profession de foi et les enseignaient ensuite:
Matthieu 28:19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,
20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.
Mc.16:16 Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.
Jésus rejoint ici ce que disait Pierre dans 1Pi.3:21 en associant le baptême au salut par la foi. Avouons que cela passe difficilement dans notre filtre évangélique, mais nous devons nous «replonger» ! dans l'esprit de l'époque.
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Question 8
Quelle est l'application spirituelle associée au baptême dans ce passage ? (Romains 6:3-4)
Réponse : Le baptême est un engagement, c'est une identification avec Jésus dans sa mort, son ensevelissement et sa résurrection
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Question 9 Que fait le baptême dans ce passage ? (Galates 3:27)
Réponse : En étant baptisés au nom de Jésus-Christ, nous revêtons Jésus-Christ, c'est une façon que Paul emploie pour résumer ce qu'il affirme dans Ro.6:3-4, nous sommes ainsi associés à Jésus à sa mort, son ensevelissement et sa résurrection, ce n'est plus nous qui vivons mais Lui qui vit en nous, Ga.2:20.
Ro.6:3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés?
4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;
20 J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
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Question 10 Pourquoi Jean-Baptiste ne voulait-il pas baptiser Jésus ? (Matthieu 3:13-15)
Réponse : Jean-Baptiste baptisait les gens qui se repentaient pour qu'ils reçoivent le pardon de leurs péchés. Jean savait que Jésus n'avait jamais péché, il en avait donc conclu justement que Jésus n'avait donc pas besoin de son baptême de repentance. Jean avait réalisé que, à cause de ses propres péchés, c'était plutôt lui qui avait besoin d'être baptisé par Jésus. Il avait déjà reconnu en Jésus le Christ, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Il ne s'était jamais imaginé qu'un jour il baptiserait le Messie. Aucun passage dans l'Ancien Testament ni aucun écrit rabbinique ne mentionnaient que le Messie se ferait baptiser. Jean n'avait donc pas saisi cependant toute la portée que Dieu donnait à son baptême, comme Jésus le lui fera remarquer.
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Question 11 Pourquoi Jésus s'est-il fait baptiser ?
Réponse : Jésus s'est fait baptiser par Jean-Baptiste, non pas parce que Jésus avait péché, comme on vient de le mentionner, mais parce que c'était la chose juste à faire, comme Jésus l'a dit à Jean-Baptiste (Mt.3:15); parce que c'est ce que Dieu voulait. Jésus faisait toujours ce que Dieu voulait.
Jean 8:29 Celui qui m'a envoyé est avec moi; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable.
En se faisant baptiser par Jean, certains érudits comprennent que Jésus a voulu ainsi se montrer solidaire de son peuple, comme le serviteur de l'Éternel annoncé par Ésaïe. Il est devenu leur représentant. Le baptême de Jésus est l'acte formel par lequel il se vide de lui-même (Ph.2:7) en devant pauvre pour nous, 2Co.8:9.
Selon Edersheim, le baptême de Jean n'était pas tout d'abord une baptême de repentance, mais plutôt de consécration, une initiation prépratoire pour la nouvelle alliance du royaume. Quand ce baptême était appliqué à des pécheurs, il était vraiment un «baptême de repentance», mais pas quand il était appliqué à Jésus qui était sans péché. Si le baptême de Jean avait été premièrement et tout le temps un baptême de repentance, Jésus n'aurait pas pu s'y soumettre.
Bien au contraire, Jésus s'y soumet en soulignant à Jean que c'est ainsi qu'ils accompliront tout ce qui est juste aux yeux de Dieu. Jean l'a finalement compris aussi et n'a plus de résistance à le baptiser pour le consacrer comme Messie. Et ce fut toute une consécration pour Jésus - le Saint-Esprit qui descend comme une colombe et la voix de Dieu le Père qui se fait entendre du ciel. Rappelons-nous que «Messie» en hébreu signifie «Christ» en grec et que Christ en français donne «oint». L'eau du baptême de Jean sur Jésus représentait l'onction du Saint-Esprit venant sur lui, le Messie, l'Oint.
Ce baptême est une prémisse du nôtre qui illustre le moment où le Saint-Esprit descend sur nous pour faire de nous des enfants de Dieu et nous fait appeler Dieu «Abba, Père».
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Question 12 Doit-on être baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ou seulement au nom du Seigneur Jésus ? (Matthieu 28:18-20)
Réponse : Les premiers chrétiens baptisaient au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, ils faisaient 3 immersions, une pour chaque personne de la trinité, comme le rappelle la Didachè.
C'est William Branham qui a amené l'enseignement que seul le baptême au nom de Jésus est valable, cliquez ici pour un article à ce sujet.
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Question 13 En quoi consiste ce baptême de feu évoqué seulement par Jean-Baptiste ? (Matthieu 3:10-12)
Réponse : En tenant compte des parallèles entre les justes et les injustes au verset précédent et suivant Mt.3:11, le baptême de feu se réfère au feu du jugement pour les gens injustes.
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Question 14 >De quel baptême Jésus fait-il référence ici ? (Luc 12:49-50)
Réponse : Jésus avait été baptisé dans l'eau par Jean-Baptiste, alors le baptême dont il parle est d'un autre ordre. Ro.6:3-11 et Col.2:11-13, cités plus bas, nous le décrivent.
Mt.20:22 Jésus répondit: Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire? Nous le pouvons, dirent-ils. 23 Et il leur répondit: Il est vrai que vous boirez ma coupe; mais pour ce qui est d'être assis à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu'à ceux à qui mon Père l'a réservé.
Dans ce dernier passage, l'image de la coupe est aussi évoquée, la coupe que Jésus servirait à la dernière Cène pour illustrer sa mort ; «ceci est mon sang», car le sang est aussi une évoquation de la mort. C'est pourquoi on l'appelle le baptême de sang. Jésus avait donc prophétisé que ses apôtres allaient tous mourir martyrs comme lui sans nécessairement que ce soit par la crucifixion.
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Question 15 Combien de chrétiens sont-ils baptisés du Saint-Esprit ? (1Corinthiens 12:13)
Réponse : L'apôtre Paul affirme que tous les chrétiens ont été baptisés dans le Saint-Esprit dans le but de former le corps de Christ. Il emploie la même tournure de phrase en grec que les évangélistes, dont Luc avec lequel il a travaillé de nombreuses années. Cette tournure de phrase est composée de la préposition «en» suivi du cas datif. Il n'y a aucune raison syntaxique de penser qu'il décrit dans ce passage une autre réalité que celle affirmée dans les passages de Luc, Jean et Actes.
Celui qui n'est pas baptisé dans le Saint-Esprit (ou du Saint-Esprit, c'est la même chose en grec) ne peut donc faire partie du corps de Christ.
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