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La sanctification pratique


La sanctification pratique consiste à guérir de la vie fausse, de celle qui procède du "moi", de la nature charnelle et humaine. La fausse sanctification exalte la créature et tend à faire de son "moi" quelque chose qui étonne et émerveille les autres, tandis que la sanctification selon l'enseignement de Christ, conduit la créature à la croix. Là elle lui montre que sa nature est si mauvaise que Dieu l’a rejetée comme maudite, que son moi a été condamné et livré à la mort. Nous cessons alors d’émonder et d’améliorer notre nature, nous renonçons à l’habiller d’une apparence de sanctification; de mettre une pièce de drap neuf sur un vieil habit, ou du vin nouveau dans de vieilles outres. Alors aussi nous cessons d’être découragés de ne trouver en nous rien de bon sur quoi Dieu puisse nous bâtir une nouvelle créature.

Toute tentative de sanctification qui ne procède pas de la croix est fausse et aboutit soit à l’orgueil spirituel, soit au découragement. A la croix, nous avons été "unis" avec Christ dans sa mort (Romains 6:5) et l’Esprit de sanctification entraîne ceux qui ont été ainsi faits une "même plante" avec Christ, dans les sentiers de Jésus qui sont ordonnés de telle manière que toute vie propre y soit effectivement anéantie.

Si, d’après Romains 6:22

"Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle."

La sanctification est un fruit de la libération du péché, elle consiste forcément à être libéré de soi-même. Puisque soi-même est là où réside la puissance du péché :

Romains 7:16,17 "Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne. Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le péché qui habite en moi."

En effet, c’est à la recherche de soi que se rattachent toutes les tentations. Sans recherche de soi il n’y aurait pas de péché. Voilà pourquoi l’ennemi se pose toujours en défenseur du moi, cherchant à ranimer notre égoïsme, à nourrir notre vie propre. Notre moi n’a pas de meilleur ami et Satan veille avec soin à ce que cette étincelle de l’enfer ne s’éteigne jamais en nous car, lorsqu’elle vient à s’éteindre, tout ce qui est de nature infernale en nous périt avec elle. Toute nourriture qui alimente la vie de mon "moi" est un pain procédant de l’enfer, et toute voix qui prend la défense de mon "moi" est une voix satanique.

Pierre voulut se constituer le défenseur de la vie de son Maître, mais Jésus se retourna et l’appela: Satan!

En ne lui permettant pas de prendre injustement parti pour sa vie, Jésus se montrait bien moins dur à l’égard de Pierre qu’à l’égard de lui-même. La rédemption du monde ne pouvait se faire que si Dieu n’épargnait point son propre Fils

Romains 8:32 "Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?"

et ma rédemption ne devient réelle que si je n’épargne point ma propre vie.

Combien voudraient être libérés du péché et luttent contre le péché, tout en ménageant leur vie propre. La lutte est vaine et inutile.

D’autre part, la sanctification pratique implique nécessairement une vie "vécue pour Dieu" :

Romains 6:11 "Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ."

Jésus, le saint par excellence, qui n’a pas connu de vie propre, vivait pour Dieu. Et quel fut le point culminant de cette vie vécue pour Dieu? Ce fut qu’il se chargea de sa croix et ouvrit un chemin de rédemption, de retour vers Dieu, à toute la création perdue loin de lui. Il a racheté des hommes pour Dieu par son sang, disent les anciens qui l’acclament d'une voix forte devant le trône :

Apocalypse. 5:12 " L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange."

Et quel est le point culminant de notre vie pour Dieu? C’est certainement aussi que nous nous chargions de notre croix et que nous laissions ainsi à nos frères et sœurs la voie libre pour venir à Dieu.

Combien souvent les inconvertis d’une famille ou d'un entourage professionnel sont empêchés de venir à Dieu parce que l’enfant de Dieu qui partage leur vie ne se charge pas de sa croix et ainsi, au lieu de projeter quelque lumière sur la croix de Christ, il la rend obscure et sans valeur pour eux en attirant leur regard sur la nature humaine.

Combien disent devant l'échec de leur témoignage "pourtant j'ai tout fait pour ...". Et oui, c'est la le problème, ce sont eux qui ont fait, c'est leur nature, leur intelligence, leur personnalité, qui se sont exprimées, par la nature et la personnalité de Dieu en eux.

Nous parlons beaucoup de sanctification. Jésus n’en parla que devant la croix. II s’est sanctifié pour la croix, pour le sacrifice. Il a dit sur le chemin qui devait l’y conduire:

Jean 17. 19. "Je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés en vérité"

C’est lorsqu’à notre tour nous nous sanctifierons de cette manière, pour la croix, pour le sacrifice, lorsque nous nous abaisserons jusqu’à prendre aux côtés de notre Maître la dernière place, que d’autres dans notre entourage se sanctifieront aussi en vérité et non lorsque nous discuterons sur la notion de sanctification.

L’Agneau, lui, n’a point ouvert la bouche, il s’est laissé mener à la boucherie et nous a montré "par l'exemple", ce que c’est que la sanctification, la vraie, celle qui honore le Père qui l'exige, le Fils qui l'a donne et l'Esprit qui y conduit.
Comme Jésus nous devons dire "Je me sanctifie moi-même pour eux"; pour eux. Voilà le critère de notre sanctification. Le seul critère qui nous fait ressembler à Christ.

Les sept paroles de Jésus à la croix sont comme sept rayons de la gloire de l’Agneau. La première fut pour ses ennemis : pour eux il a demandé le pardon. La seconde fut pour les siens : il a pour eux de la sollicitude. La troisième fut pour les perdus il meurt pour eux. On lui donne la mort’: il donne la vie. Voilà la sanctification, la sanctification pratique.

2 Corinthiens 2:15à17 "Nous sommes, en effet, pour Dieu la bonne odeur de Christ, parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent :
Aux uns, une odeur de mort, donnant la mort; aux autres, une odeur de vie, donnant la vie. Et qui est suffisant pour ces choses? - Car nous ne falsifions point la parole de Dieu, comme font plusieurs; mais c'est avec sincérité, mais c'est de la part de Dieu, que nous parlons en Christ devant Dieu.

Regardons bien la chronologie des odeurs et là où elles agissent et avec quel résultat :

- Parmi ceux qui sont sauvés - aux uns - une odeur de mort donnant la mort.
- Parmi ceux qui périssent - aux autres - une odeur de vie donnant la vie.

En effet la mort à soi-même ne peut être comprise et servir d'exemple que parmi les sacrificateurs du Dieu très haut, maître du ciel et de la terre.

Pour ceux qui ne connaissent pas la vie de Dieu, c'est notre vie en Christ qui communique cette vie.

C'est cela la vraie sanctification pratique qui se répand comme un parfum de bonne odeur montant de l'offrande de notre vie sur l'autel du sacrifice et qui donne du résultat dans la vie de ceux pour qui on se sanctifie "pour eux".

Plaise à Dieu que dans notre monde occidental, il y ait beaucoup de vies sanctifiées et offertes à l'Esprit-Saint.

Salutations fraternelles en Christ qui a dit Père sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité.

- Pierre-Antoine ELDIN






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