SOLDAT DU ROI DES ROIS 12 enseignements de Dean Sherman sur la guerre spirituelle
Le dur combat spirituel par Charles Spurgeon
Ne nous induis pas en tentation
Hitler, le messie occulte démonisé
Ruses du diable pour nuire au culte dominical
Tactiques du diable et ses démons
Le combat contre le découragement
Le combat contre la dépression
Le combat contre la complaisance
Le combat contre l'impulsivité
Le combat contre la pornographie
Le combat contre la dépendance sexuelle
Le combat contre la dépendance sexuelle 2
Le combat contre les fausses conceptions
Le combat contre la convoitise
Le combat contre la présomption
Le combat par des bonnes valeurs
Le combat par la plénitude de l'Esprit
Le combat pour regagner l'estime de soi
Le combat pour les victimes d'abus sexuel
Se laisser vaincre par Dieu pour vaincre l'ennemi
Faut que ça baigne dans l'huile... de l'Esprit !
Êtes-vous des combattants spirituels?
Légoïsme, entrave au combat spirituel
Quand le combat est dans l'église!
Comment marcher selon l'Esprit
Comment marcher vers la maturité spirituelle
Croixsens.net pour une nette croissance
Extraits de la guerre contre les saints de Penn-Lewis et Evan Roberts
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La guerre contre les saints
(War on the Saints )
par Mme Penn-Lewis en collaboration avec Evan Roberts 1916
(War on the Saints ) 1916 par Mme Penn-Lewis en collaboration avec Evan Roberts
Un survol biblique de la séduction satanique P.1 N'importe quelle vérité rend libre, alors que les mensonges lient pas des liens. L'ignorance aussi lie, car elle cède du terrain à Satan. L'ignorance de l'homme est la condition première et essentielle permettant la séduction par les mauvais esprits. L'ignorance du peuple de Dieu concernant les puissances des ténèbres, a rendu facile la tâche de séducteur pour le diable. L'homme avant la chute n'était pas parfait dans la connaissance. Eve ignorait le «bien et le mal», et son ignorance fut la condition qui permit la séduction par le serpent. Le grand but du diable, pour lequel il se bat, est de garder le monde dans l'ignorance de lui-même, de ses façons de faire et de ses collègues et l'église se met de son côté en l'ignorant. P.2 Toute personne devrait garder une attitude d'ouverture à toute vérité. P.4 Ce qui est bon n'est pas la garantie de la protection contre la séduction. La manière la plus rusé que le diable peut séduire le monde, et l'église, est quand il vient avec le déguisement de quelqu'un ou de quelque chose qui produit apparemment les gens à aller en direction de Dieu et du bien. Il a dit à Eve «vous serez comme des dieux», mais il n'a pas dit «vous serez comme des démons». Les anges et les hommes ont seulement connu le mal quand ils sont tombés dans un état de mal. Satan n'a pas dit cela à Eve quand il a ajouté «connaissant le bien et le mal». Son vrai objectif était de faire la désobéir à Dieu, mais son manège était «vous serez comme Dieux. Si elle avait raisonné, elle aurait vu que la suggestion du séducteur l'exposait lui-même, car elle équivalait elle-même grossièrement à désobéir à Dieu pour devenir plus comme Dieu! Le webmestre: «Alors que c'est tout le contraire; plus on désobéit à Dieu moins on lui ressemble!» P.7 Avec la venue de Christ, le voile qui avait caché les agissements des puissances surnaturelles du mal est encore plus ôté, et leur séduction et leur puissance sur l'homme sont clairement révélées, et l'arch-séducteur lui-même apparaît, d'une manière qui n'avait pas été rapportée depuis la Chute, dans le conflit au désert avec le Seigneur, pour défier la «semence de la femme». Le désert de Judée et le jardin d'Eden, étant des périodes parallèles pour la tentation du premier et du second Adam. P.11 Le monde entier est sous la puissance du malin 1Jn.5:19, profondément dans les ténèbres par la séduction du malin , et aveuglément conduit par lui à travers de vastes cohortes d'esprits sous son contrôle. Le mot «séduit» décrit chaque être humain irrégénéré, nous étions tous... séduits Ti.3:3, dit Paul, même si dans sa condition d'homme «séduit» il était un homme religieux, marchant selon la droiture de la loi, irréprochable Ph.3:6. Chaque homme irrégénéré est premièrement séduit par son propre coeur séduisant Jé.17:9, Es.44:20 et par le péché Hé.3:13; le dieu de ce monde ajoutant l'«aveuglement de la pensée» de peur que la lumière de l'évangile dissipe les ténèbres 2Co.4:4. Et la séduction du malin ne finit pas quand la vie régénératrice de Dieu atteint l'homme, car l'aveuglement de la pensée n'est ôté seulement dans la mesure que les mensonges séducteurs de Satan sont délogés par la lumière de la vérité. Même si le coeur est renouvelé, et la volonté est tournée vers Dieu, toujours la disposition, profondément ancrée à la séduction personnelle, à la puissance aveuglante du séducteur sur la pensée, se trahit de plusieurs manières, comme le montre les affirmations suivantes tirées des Écritures: - L'homme est séduit s'il est un écouteur
et non un pratiquant de la Parole de Dieu. Ja.1:22
Le webmestre: «En fait, plus le désir de plaire à Dieu est grand chez un chrétien, plus les séductions du malin seront subtiles et difficilement identifiables par la personne elle- même, car elles seront adaptées à ses faiblesses et à sa personnalité et au degré de sanctification déjà atteint. Heureusement que Dieu nous a laissé une promesse 1Co.10:13.» P.15 C'est le caractère des esprits qui est décrit dans 1Ti.4:1-3, pas celui des hommes. P.16 Le péril de l'Église à la fin des temps, vient alors des êtres surnaturels hypocrites qui prétendent être ce qu'ils ne sont pas, qui apportent des «enseignements» qui apparaissent contribuer à une plus grande sanctification, en produisant un ascétisme sévère de la «chair», mais qui sont eux-mêmes pervers et impurs, et apportent en ceux qu'ils séduisent la fétidité de leur propre présence. Où ils séduisent ils prennent possession; et alors même que le croyant séduit pense qu'il est plus «saint» et plus «sanctifié», et plus délivré des désirs de la chair, ces esprits hypocrites polluent celui qui est séduit par leur présence, et sous le couvert de la sainteté ils tiennent leur terrain, et cache leurs agissements. Le péril touche chaque enfant de Dieu, et aucun chrétien spirituel n'ose dire qu'il est exempt du péril. La prophétie du St-Esprit déclare que 1° «quelques uns s'écarteront de la foi 2° la raison de leur chute sera qu'ils auront écouté des esprits séducteurs, c.à.d. que la nature de leurs oeuvres ne sera pas reconnue comme étant mauvaise, mais ce sera une séduction, qui recouvrera leur action. L'essence de la séduction est que l'opération sera considérée comme étant sincère et pure. 3° La nature de la séduction sera une doctrine de démons, c.à.d. que la séduction sera dans la sphère doctrinale. 4° La manière que la séduction est apportée sera que les «doctrines» seront enseignées avec hypocrisie, c.à.d. énoncées comme si elles étaient vraies. 5° Deux indications de l'effet de ces doctrines inspirées
par des mauvais esprits sont données:
P.17 Les forces sataniques décrites dans Ep.6:12 sont montrées comme étant divisées en: 1° Principautés: force et domination composant
avec les nations et les gouvernements
Le péril de la maison de Dieu est par conséquent multiple, car il est évident que pour abandonner la foi il faut l'avoir eu auparavant. Le péril est surnaturel. Et ceux qui sont en péril sont les enfants spirituels de Dieu; qui ne sont pas dupés par le monde ou la chair, mais qui sont ouverts à tous ce qu'ils peuvent apprendre concernant les choses «spirituelles», avec un désir sincère de devenir plus «spirituels» et plus avancés dans la connaissance de Dieu. Car la séduction par des doctrines ne préoccupe pas le monde autant que l'Église. Le webmestre: «Ça me rappelle Clément d'Alexandrie qui disait que Marc avait aussi écrit un évangile pour ceux qui étaient plus avancés dans la foi... Dans les premiers temps les évangiles gnostiques étaient florissants.» Les esprits mauvais ne pousseraient pas les chrétiens spirituels à des péchés flagrants tels que le meurtre, l'ivrognerie, le gambling, etc., mais ils planifient une séduction dans la forme d'enseignement et de doctrines, le croyant ne sachant pas que la séduction par l'enseignement et la doctrine donnent accès aux mauvais esprits qui viennent alors «posséder» celui qui est séduit, autant que si cela s'était produit à travers un péché. P.18 Les manières que se servent les mauvais esprits pour séduire par des «doctrines» 1° En donnant leurs doctrines, ou leurs enseignements, comme si c'étaient des révélations spirituelles, à ceux qui acceptent tout ce qui est surnaturel comme étant Divin parce que c'est surnaturel. 2° En mélangeant leurs «enseignements» avec les propres raisonnements de l'homme, afin qu'il en vienne à penser que ce sont ses propres conclusions. Les enseignements des esprits séducteurs dans cette forme sont si naturels en apparence, qu'ils semblent venir de l'homme lui-même, comme étant le fruit de ses pensées, et de son raisonnement. Ils contrefont le fonctionnement du cerveau humain, et injectent des pensées et des suggestions dans la pensée humaine; car ils peuvent communiquer directement avec la pensée, sans obtenir possession (à un quelconque degré) de la pensée ou du corps. Ceux qui sont ainsi séduits, croient qu'ils sont arrivés à leurs propres conclusions, par leurs propres raisonnements, ils ignorent que ce sont les esprits séducteurs qui les ont inciter à «raisonner» sans les données suffisantes, ou sur une mauvaise base, et qui les ont amenés ainsi à de fausses conclusions. L'esprit enseignant est parvenu à ses fins en mettant un mensonge dans la pensée humaine, par l'entremise d'un faux raisonnement 3° Par les moyens indirects des enseignants humains séducteurs, supposés contenir la «vérité» Divine non-diluée, et crus implicitement à cause de la vie pieuse de ces personnes, P.18 «C'est un homme bon, un saint homme, et je crois en lui.» La fin de l'homme est prise comme étant une garantie suffisante de son enseignement, au lieu de juger de son enseignement selon les Écritures, sans tenir compte de sa personnalité. Ceci est fondé sur l'idée prévalante que tout ce que Satan et ses mauvais esprits font est manifestement mauvais, ne réalisant pas qu'en vérité, ils travaillent aussi sous le couvert de la lumière 2Co.11:14; s'ils peuvent mettre la main sur un «bon homme», et lui faire accepter leurs idées, et les faire passer comme la «vérité», ce bon homme est un meilleur instrument pour les fins séductrices que serait un mauvais homme sans crédibilité. P.24 Des enseignements accompagnés de telles preuves merveilleuses de leur «origine» divine, pour rendre perplexe même les plus fidèles au Seigneur, et même, pour un temps, les séduire. Daniel, écrivant sur ce temps de la fin, dit que «Quelques-uns des hommes sages succomberont, afin qu'ils soient épurés, purifiés et blanchis, jusqu'au temps de la fin, car elle n'arrivera qu'au temps marqué» Da.11:35. Oui, la vérité doit être vue en face! Les «élus» peuvent être séduits pour une certaine période, afin que le feu de l'épreuve les épurent (le mot réfère à l'expulsion des scories par le feu de la fournaise): les purifient (l'enlèvement des scories déjà expulsées), et les blanchissent (en polissant le métal et en le rendant brillant après qu'il ait été libéré de ses impuretés - G. H. Pember). C'est probablement en jonction avec cette parole solennelle, qu'une étrange affirmation est faite au sujet de la guerre à la fin des temps, quand il est dit au sujet de l'attaque de la bête ressemblant à un guépard, qu'il «lui a été donnée de faire la guerre aux saints et de les vaincre» Ap.13:7. P.25 Daniel parle aussi de la même prévalence, pour un temps, de l'ennemi: 21 Je vis cette corne faire la guerre aux saints, et l'emporter sur eux, 22 jusqu'au moment où l'ancien des jours vint donner droit aux saints du Très-Haut, et le temps arriva où les saints furent en possession du royaume. Da.7:21. Il apparaît donc, qu'à la fin des temps, Dieu permettra à Satan de prévaloir pour un temps contre Ses saints, comme de prévaloir sur Pierre quand il avait été passé pour être cribler Lu.22:31; comme il a apparemment prévalu sur le Fils de Dieu au calvaire, quand «l'heure et la puissance des ténèbres» l'a entouré à la croix Mt.27:38-46; et comme il est démontré qu'il agit sur les «deux témoins» décrits dans Ap.11:7, et dans la dernière grande manifestation du dragon séducteur dans son triomphe sur les saints, et sa puissance sur toute la terre habitée, Ap.13:7-15. Tous ces événements ont eu lieu à différentes époques dans l'histoire de Christ et de son Église; ils montrent le PRINCIPE que les triomphes de Dieu sont souvent cachés sous une défaite apparente. Les élus de Dieu doivent donc prendre garde, à tous les stages de la guerre avec Satan le séducteur, afin de ne pas être influencés, ou dérangés par les apparences; car le triomphe apparent des puissances surnaturelles qui semblent Divines, peut bien être en fait Satanique; et les apparences extérieures de la défaite, qui semblent être la victoire du diable peut bien s'avérer la couverture du triomphe de Dieu. L'ennemi est un séducteur, et c'est en tant que séducteur qu'il va travailler et prévaloir dans les temps de la fin. Le «succès» ou la «défaite» ne sont pas des critères d'une oeuvre comme étant de Dieu ou de Satan. Le Calvaire se tient pour toujours comme étant la révélation de la voie de Dieu dans l'accomplissement des fins rédemptrices. Satan travaille en relation avec le temps, car il sait que son temps est court, mais Dieu travaille en relation avec l'éternité. P.26 A travers la mort vient la vie, à travers la défaite vient le triomphe, à travers la souffrance vient la joie, telle est la voie de Dieu. La connaissance de la vérité est la première protection contre la séduction. Les élus doivent connaître, et doivent apprendre à éprouver les esprits jusqu'à ce qu'ils sachent ce qui est de Dieu et ce qui est de Satan. Les paroles du Maître. «Prenez garde, je vous ai avertis» indiquent clairement que la connaissance personnelle du danger fait partie de la manière qu'il emploie pour préserver les Siens, et les croyants qui dépendent aveuglément sur «la puissance de préservation de Dieu» sans chercher à comprendre comment échapper à la séduction, quand ils ont été avertis en avance de «faire attention» par le Seigneur, se retrouveront assurément eux-mêmes pris au piège par le subtile adversaire. Chapitre 2 La confédération satanique des esprits pervers P.27 Un survol de l'histoire couverte par la Bible montre que la montée et la chute dans la puissance spirituelle du peuple de Dieu, était marquée par la reconnaissance de l'existence des cohortes démoniaques du mal. Quand l'Église de Dieu était à son plus haut point de puissance spirituelle, les leaders reconnaissaient les forces invisibles de Satan, et traitaient drastiquement avec elles; et quand l'Église était à son point le plus bas, ces forces étaient ignorées, ou laissées libres d'agir impunément parmi le peuple. P.28 Moïse fut instruit par Jéhovah de préserver le camp d'Israel de toute infiltration, par la punition drastique de la mort pour tous ceux qui trafiquaient avec les mauvais esprits. Dieu n'aurait pas légiférer concernant des dangers irréels. Quand les leaders sont décédés, la nation s'est enfoncée dans les ténèbres, entraînée par les puissances des esprits mauvais, dans l'idolâtrie - qui est en fait l'adoration de Satan - et le péché. P.34 L'attitude du Seigneur envers Satan et son habilité à le démasquer Pendant la tempête sur le lac, endormi et éveillé soudainement, il est alerte afin de rencontrer son adversaire, et se lève avec une majesté tranquille pour «réprimander» la tempête, que le prince de l'air avait soulevé contre lui Mc.4:38-39. Nous retrouvons le Seigneur, dès à partir de sa victoire dans le désert, dévoilant les puissances des ténèbres, alors qu'il allait de l'avant en les maîtrisant d'une manière continue et agressive. Derrière ce qui semblait «naturel», il discernait quelque fois une puissance surnaturelle qui nécessitait sa réprimande. Il a «réprimandé» la fièvre chez la belle-mère de Pierre Lu.4:39, juste comme il a réprimandé les mauvais esprits en d'autres formes plus manifestes, alors que dans certaines autres occasions il guérissait simplement le souffrant par une parole. La différence entre l'attitude de Satan envers le Seigneur et celle des esprits mauvais devrait être notée. Satan, le prince des esprits mauvais, Le tente, cherche à Lui mettre des bâtons dans les roues, excitent les pharisiens à s'opposer à Lui, se cache derrière un disciple pour Le détourner de Sa voie, et finalement prend possession d'un disciple pour Le trahir, puis incite la multitude à Le faire mourir; mais les esprits mauvais se prosternent devant Lui, L'implorent de les laisser tranquilles et de ne pas leur commander d'aller dans l'abîme Lu.8:31. La sphère d'influence de ce prince séducteur est spécifiquement mentionnée par l'apôtre Paul dans sa description de lui comme étant «le prince de la puissance de l'air» Ep.2:2, des lieux célestes. Le nom Beelzebub, le prince des démons, signifiant «le dieu des mouches», parle d'une manière suggestive du caractère aérien des puissances de l'air, aussi bien que le mot «ténèbres», qui décrit leur caractère et leurs agissements. La description de Satan par le Seigneur comme travaillant comme les «oiseaux du ciel» correspond d'une manière frappante à ces autres affirmations. P.36 Nous trouvons aussi, que le Seigneur reconnaît clairement le diable derrière l'opposition des pharisiens Jn.8:44 et derrière ses persécuteurs au Calvaire l'«heure de la puissance des ténèbres» Lu.22:53 Jésus s'occupe toujours des ennemis invisibles Il est frappant de trouver que le Seigneur n'a pas essayé de convaincre les pharisiens concernant ses affirmations qu'il était le Messie, il n'a pas saisi non plus l'opportunité de gagner les juifs, en cédant à leur désir d'avoir un roi terrestre. Son oeuvre unique dans ce monde était manifestement de conquérir le prince satanique de ce monde par la mort de la croix Hé.2:14; de délivrer ses captifs de son contrôle, et de composer avec les hordes invisibles du prince des ténèbres travaillant dans le dos de l'humanité. La commission qu'Il a donné aux douze et au 70, était exactement en ligne avec la sienne. Il les a envoyé, et «leur a donné l'autorité sur les esprits impurs, pour les expulser, et pour prêcher l'évangile Mt.10:1; pour «premièrement lier l'homme fort» Mc.3:27, et ensuite prendre ses biens; pour composer avec les hordes de Satan en premier, puis de «prêcher l'évangile». P.38 On regarde généralement les esprits mauvais comme étant des «influences», non pas comme étant des êtres intelligents, mais leur personnalité, leur entité, et leur différence dans leur caractère en tant qu'intelligences distinctes, sont vues par les commandements directs que le Seigneur leur adresse Mc.1:25, 5:8, 3:11-12, 9:25; leur capacité de parler Mc.3:11; leurs répliques à Jésus, formulées dans un langage intelligent Mt.8:29; leur sensibilité à la peur Lu.8:31; leur désir exprimé d'une manière bien définie Mt.8:31; leur besoin d'avoir un endroit pour se reposer Mt.12:43; leur capacité intelligente de décider Mt.12:44; leur capacité de s'accorder avec d'autres esprits mauvais, leur degrés de méchanceté Mt.12:45; leur capacité de s'enrager Mt.8:28; leur force Mc.4:4; leur capacité à posséder un être humain Mc.1:26, 5:9; leur utilisation d'un être humain comme médium pour la «divination», ou la prédiction du futur Ac.16:16; ou pour faire de grand miracle par leur puissance Ac.8:11. Ils savent ce qu'ils font, ils savent que c'est mauvais, terriblement mauvais, et ils veulent le faire. Ils le font avec rage, dans un élan plein de malice, d'inimité et de haine. Ils agissent avec détermination, persistance par des méthodes habiles, s'imposant eux-mêmes sur l'humanité, sur l'église et encore plus sur l'homme spirituel. P.41 Les chrétiens pensent qu'ils sont exempts du spiritisme parce qu'ils n'ont jamais été à une séance, ils ne savent pas que les esprits mauvais attaquent, et séduisent tout être humain, et qu'ils ne confient pas leur oeuvre à l'Église ou au monde, mais où que ce soit, pourvu que les conditions soient favorables à la manifestation de leur puissance. La puissance des esprits malins sur les corps humains Le contrôle des esprits sur le corps de ceux qu'ils possèdent est illustré dans les cas de l'évangile. L'homme avec la légion n'était pas maître de son propre corps ni de sa propre pensée. Les esprits «le saisissaient» «le conduisaient» Lu.8:29, le poussait à se couper avec des pierres Mc.5:5, le fortifiait afin qu'il puisse briser toute chaîne Mc.5:4 le faisait crier Mc.5:5 et le faisait attaquer férocement les autres Mt.8:28. Le garçon avec l'esprit muet était projeté au sol Lu.9:42 et entrait en convulsion; l'esprit le faisait crier et le déchirait, son corps était plein de blessures Lu.9:39. Les dents, la langue, les organes vocaux, les oreilles, les yeux, les nerfs, les muscles et la respiration, sont affectés par les esprits mauvais pendant la possession. P.43 La manifestation de la puissance de Dieu est invariablement une action contre les hordes sataniques. P.44 Cependant, les serviteurs de Dieu se sont préoccupés seulement de détruire leurs oeuvres; et de traiter avec le péché; sans reconnaître le besoin d'utiliser la puissance donnée par Christ, pour résister par la foi et la prière à ce déluge de puissance satanique se précipitant sur les hommes sans interruption. Pour rendre plus clair l'attitude de ces esprits séducteurs,
le sommaire suivant est donné:
P.45 Les possessions démoniaques ont suivi, et ont enrayé depuis des siècles chaque réveil similaire à celui de la Pentecôte, et ces choses doivent être comprises, et traitées, si l'Église est pour avancer en maturité. Comprises, non seulement dans le degré de possession rapportés dans les évangiles, mais dans les formes spéciales ajustées à la fin de la dispensation, sous le déguisement du St-Esprit, tout en ayant cependant quelques unes des marques caractéristiques même dans les symptômes corporels, comme on les voit dans les récits des évangiles, alors que tous savaient que c'était l'oeuvre des esprits de Satan. Chapitre 3 La séduction des esprits malins dans les temps modernes P.46 Au cours d'une attaque spéciale du séducteur, qui aura lieu contre toute la vraie Église de Christ à la fin des temps, par une armée d'esprits séducteurs, il y a certains croyants qui seront attaqués d'une manière spéciale par les puissances des ténèbres, plus que d'autres. Ces croyants auront de besoin de plus d'éclaircissement sur leurs agissements séducteurs, afin de pouvoir passer à travers la tribulation de la Dernière Heure, et être jugé dignes d'échapper à cette heure de la grande tribulation, qui viendra sur la terre, Lu.21:34-36, Ap.3:10. Car il y a parmi les membres du corps de Christ plusieurs degrés de croissance, et par conséquent plusieurs degrés d'épreuves, permises par Dieu, qui a procure une façon d'échapper à celui qui sait son besoin, et qui, en veillant dans la prière, prend garde de tomber 1Co.12:13. P.47 Dieu est le Souverian Seigneur de l'univers, et Satan a reçu une limite jusqu'où il peut aller avec chaque croyant Job 1:12, 2:6, Lu.22:31. Les croyants sont pleins de conceptions mentales faites dans leurs premières années, qui empêchent l'Esprit de Dieu de les préparer pour tout ce qu'ils vont rencontrer à mesure qu'ils avancent vers le but convoité; des conceptions qui empêchent aussi les autres de leur donner, d'après les Écritures, la plupart de ce dont ils ont besoin de savoir au sujet du monde spirituel dans lequel ils avancent si aveuglément. P.48 Des conceptions qui les induisent en une fausse sécurité, et qui donnent ainsi accès à la séduction qui permet au séducteur de trouver en eux une proie facile. Est-ce que des «âmes honnêtes» peuvent être séduites? Une idée prévalante que de tels croyants ont enraciné profondément dans leur pensée, est que des «honnêtes chercheurs de Dieu» ne seront pas permis d'être séduits. C'est un des mensonges de Satan, qui attirent de tels croyants dans une fausse position de sécurité. Parmi de tels croyants dévoués, les esprits menteurs ont travaillé sur leur détermination à obéir littéralement aux Écritures, et par leur mauvaise utilisation de la lettre de la Parole écrite, ils les ont poussés dans des stades de vérité débalancée, ce qui a résulté à des pratiques erronées. Plusieurs de ceux qui ont souffert à cause de leur adhérence aux «commandements bibliques», croyaient fermement qu'ils étaient des martyrs souffrant pour le Christ. Le webmestre: «Ceci me rappelle Jean Chrysostome et son époque, alors qu'il avait été à l'école d'Antioche qui prenait l'Écriture d'une manière littérale et encourageait les gens à vendre tout ce qu'ils possédaient et à traiter durement leur corps s'ils voulaient devenir des vrais athlètes du Christ.» Le monde appelle ces dévots des excentriques, des fanatiques religieux, et cependant ils donnent l'évidence de la plus haute dévotion et du plus grand amour pour la personne du Seigneur, et pourraient être délivrés, s'ils avaient seulement compris pourquoi les puissances des ténèbres les avait séduits, et la façon qu'ils pouvaient être libérés de leur puissance. P.49 Les enfants de Dieu ont besoin de savoir que d'avoir des motifs purs et d'être fidèles à la lumière n'est pas suffisant pour être protéger de la séduction. Les chrétiens qui sont vraies et fidèles, et honnêtes, peuvent être séduits par Satan et ses esprits séducteurs pour les raisons suivantes: 1° Quand un homme devient un enfant de Dieu, par la puissance régénératrice du St- Esprit, en lui donnant une nouvelle vie pour sa foi dans l'oeuvre rédemptrice de Christ, cet homme ne reçoit pas en même temps la plénitude de la connaissance, soit de Dieu, soit de lui-même, soi de Satan. 2° La pensée, qui, par nature, est enténébrée Ep.4:18 et placée sous un voile créé par Satan 2Co.4:4 est seulement renouvelée, et le voile détruit, à la mesure de la lumière de la vérité qui a pu pénétrer, et selon la mesure que l'homme a pu être en état de saisir. 3° La séduction a à faire avec la pensée, ce qui signifie une mauvaise pensée admise sous la séduction qu'elle est bonne. Puisque la séduction est basée sur l'ignorance, et qu'elle n'a pas un caractère moral; un chrétien qui est vrai et fidèle dans la mesure de la connaissance qu'il a reçu, doit être ouvert à la séduction dans la sphère où il est ignorant des artifices du diable 2Co.2:11 et de ce qu'il est capable de faire. Un chrétien qui est vrai et fidèle est susceptible d'être séduit à cause de son ignorance. P.50 4° La pensée que Dieu va protéger un croyant de la séduction s'il est vrai et fidèle, est en elle-même une séduction. Elle fait que le croyant cesse sa vigilance, et ignore le fait qu'il a des conditions à respecter pour que Dieu le protège efficacement. Dieu ne fait rien à la place de l'homme, il agit en collaboration avec lui; il ne compense pas pour l'ignorance de l'homme quand il lui a procuré la connaissance qui peut le garder de succomber à la séduction. 5° Christ n'aurait pas averti ses disciples afin qu'ils ne se laissent pas séduire s'il n'y avait pas eu un danger de séduction ou si Dieu aurait entrepris de les garder de la séduction sans que les disciples aient eu à demeurer vigilants et être conscients d'un tel danger.. La connaissance de savoir que c'est possible d'être séduit, garde la pensée ouverte à la vérité, et à la lumière de Dieu; et c'est la condition première pour garder la puissance de Dieu; alors qu'une pensée fermée à la lumière et la vérité, est une garantie certaine d'être séduit par Satan à la prochaine occasion. Le baptême du St-Esprit P.51 Le baptême du St-Esprit est une crise dans la vie d'un chrétien, que, seuls ceux qui l'ont expérimenté, peuvent comprendre pleinement. Ceci signifie que l'Esprit de Dieu devient si réel pour l'homme, que l'objectif suprême dans sa vie est désormais «l'obéissance au St-Esprit». La volonté est abandonnée afin d'accomplir la volonté de Dieu à tout prix, et l'être entier est devenu sujet aux puissances du monde invisible; le croyant, bien sûr, planifiant que cela soit seulement la puissance de Dieu, ne tenant pas compte qu'il y a d'autres puissances dans la sphère spirituelle, et que tout ce qui est surnaturel n'est pas que de Dieu et ne réalisant pas que cet abandon absolu de son être entier aux puissances invisibles, sans savoir comment discerner entre les puissances contraires de Dieu et de Satan, sont nécessairement le risque le plus grave que peuvent courir des croyants inexpérimentés. P.53 C'est le temps le plus périlleux pour tout chrétien, à moins qu'il ait été instruit et préparé, comme les disciples le furent pendant 3 ans par le Seigneur. Le danger se trouve dans la direction surnaturelle, si on ne connaît pas la condition de coopération avec le St- Esprit, et la façon de discerner la volonté de Dieu; et ses manifestations contrefaites, en ne connaissant pas le discernement des esprits nécessaire à la détection des agissements du faux ange de lumière. qui est capable de contrefaire les dons de prophéties, de langues, de guérisons et des autres expériences spirituelles, associées à l'oeuvre du St-Esprit. 1Jn.4:1 Ceux qui ont leurs yeux ouverts aux forces opposées dans la sphère spirituelle, comprennent que très peu de chrétiens peuvent garantir qu'ils obéissent à Dieu, et à Dieu seulement, quand ils sont guidés surnaturellement, parce qu'il y a tellement de facteurs susceptibles d'intervenir, tels la propre pensée du croyant, son esprit, sa volonté, et l'intrusion séductrice des puissances des ténèbres. P.54 Pourquoi que le Baptême de l'Esprit est un temps spécialement dangereux Pourquoi, après un baptême du St-Esprit, le croyant devrait-il être si spécialement ouvert aux agissements du séducteur, car l'ennemi doit avoir du terrain sur lequel travailler, et avec le St-Esprit étant si manifestement en possession, comment ce «terrain» peut-il exister, ou comment le croyant peut-il être ouvert à l'approche du séducteur? Possiblement parce que dans les années précédentes, à travers la capitulation à un péché, un mauvais esprit a pu obtenir accès au corps ou à la pensée, et, se cachant profondément dans la structure de l'homme, il n'a jamais pu être détecté, ou délogé. La manifestation de cet esprit mauvais étant possiblement en apparence si «naturelle», ou si identifiée avec le caractère de la personne, ayant comme une emprise sans obstacles dans son être; telle qu'une idée particulière dans la pensée soit considérée comme une caractéristique de l'homme; une habitude corporelle, une partie de son éducation, dont les autres ont fini par s'accommoder et que le croyant regarde lui-même comme étant une chose juste ou sans importance; ou encore cet esprit mauvais a une loge à travers un quelconque péché secret connu seulement de la personne. P.55 Dans le baptême du St-Esprit, la volonté pécheresse de nécessité a été traitée; c.à.d., les «oeuvres du diable», mais le mauvais esprit manifesté dans la caractéristique particulière est laissée sans être détectée. Le baptême du St-Esprit a lieu, et le St-Esprit remplit l'esprit de la personne; le corps et la pensée sont «abandonnés» à Dieu, mais l'esprit mauvais (ou les esprits mauvais) se cache secrètement en l'un ou en les deux, lui qui a s'était fait une niche des années auparavant, mais qui se met maintenant en action, et cache ses «manifestations» sous le couvert des vraies oeuvres de l'Esprit de Dieu, habitant dans le temple intérieur de l'esprit. Ce qui en résulte est que, pour un temps, le coeur est rempli d'amour; l'esprit est plein de lumière et de joie, la langue est déliée pour le témoignage, mais tout ce temps, un «esprit fanatique» porte ses désirs sur le croyant et peut être détecté en train de s'infiltrer, ou un esprit subtil d'orgueil, ou d'importance personnelle, ou d'agrandissement personnel, simultané avec les autres fruits purs de l'Esprit, qui sont indéniablement de Dieu. P.57 Puisque dans les temps de la fin, les esprits malins viendront vers les croyants avec des séductions doctrinales, ceux-ci doivent examiner attentivement ce qu'ils acceptent comme «doctrine», de peur qu'elle ne vienne des émissaires du séducteur. Cette tâche d'examiner les choses spirituelles est fortement encouragée par l'apôtre Paul, encore et encore «Celui qui est spirituel juge de toutes choses» 1Co.2:15. Le croyant spirituel est appelé à employer son jugement qui est une faculté renouvelée, en association avec les choses de l'Esprit 1Co.2:14, montrant comme Dieu lui-même honore la personnalité intelligente de l'homme qu'il a recréé en Christ, en l'invitant à juger et à examiner Ses propres agissements par Son Esprit; afin que même les choses de l'Esprit n'ont pas à être reçues comme étant de Lui sans avoir été examinées et discernées spirituellement comme venant de Lui. P.58 Frères, ne soyez pas des enfants en rapport avec la pensée, seulement en rapport avec le mal, mais soyez des hommes en rapport avec la pensée. 1Cp.14:20, écrit Paul encore au sujet de la manière qu'agit le St-Esprit parmi les corinthiens. 2ti.4:2, 1Th.5:21, Ph.1:10. P.59 La place de la vérité dans la délivrance Rien ne peut ôter un mensonge sinon la vérité. Jn.8:32 il y a trois stages dans l'assimilation de la vérité: 1° la perception de la vérité par la
compréhension
Le grand besoin de tous les croyants est qu'ils devraient poursuivre avidement la vérité pour être délivré progressivement de tous le mensonges du diable, car seuls la connaissance et la vérité peuvent donner la victoire sur Satan en tant que séducteur et menteur. P.60 On devrait rester neutre dans nos positions concernant les manifestations surnaturelles jusqu'à temps qu'on sache ce qu'il en est. Il y a chez beaucoup une anxiété de connaître, comme si la connaissance les sauveraient. Ils pensent qu'ils doivent être soit pour soit contre certaines choses, pour lesquelles ils ne peuvent se brancher à savoir si elles viennent de Dieu ou du diable; et ils veulent le savoir d'une manière infaillible afin de déclarer leur position. P.61 Ceci peut produire une anxiété fiévreuse et une impatience agitée, des soucis et du trouble causant une perte de sang-froid moral et de puissance. Il est important dans la recherche d'une bénédiction de ne pas en détruire une autre et de se garder soi-même pour ne pas que l'ennemi en prenne avantage et ne dérobe la puissance morale. P.62 Une mauvaise conception au sujet de la puissance protectrice du sang de Jésus est sérieuse; car ceux qui sont présent aux rencontres où Satan est à l'oeuvre aussi bien que Dieu, peuvent croire qu'ils sont personnellement à l'abri des oeuvres de Satan, sans considération de leur condition individuelle et de leur comportement envers Dieu; alors qu'à travers l'accès qu'ils donnent - même sans le savoir - à l'adversaire, ils sont ouverts à sa puissance. P.64 Pourquoi les rencontres où l'on attend le St-Esprit ont été profitable aux esprits malins. C'est parce que ces rencontres ne sont pas en accord avec la Parole écrite, où il est mis de l'avant que: 1° Le St-Esprit ne doit pas être prié, ou demander de venir, car il est le don de quelqu'un d'autre Lu.11:13, Jn.14:16 2° Le St-Esprit ne doit pas être attendu, mais être pris, reçu de la main du Seigneur ressuscité Jn.20:22, Ep.5:18, duquel il est écrit: il vous baptisera d'Esprit-Saint et de feu Mt.3:11 D'autres conceptions erronées de vérité spirituelle, sont centrées autour de phrases telles que: «Dieu peut faire toute chose. Si je lui fais confiance, il doit me préserver.» Cette affirmation montre son incompréhension que Dieu fonctionne selon des lois et des conditions, et que ceux qui lui font confiance, doivent chercher à connaître les conditions d'après lesquelles il peut oeuvrer en réponse à leur confiance. «Si j'étais dans l'erreur, Dieu ne m'utiliserait pas» Cette affirmation montre son incompréhension que si un homme est correct dans sa volonté, Dieu va l'utiliser au maximum, mais que cette utilisation par Dieu n'est pas une garantie que tout homme est absolument correct dans tout ce qu'il dit et fait. «Je n'ai pas de péché» ou «le péché a été entièrement ôté» Cette affirmation montre son incompréhension sur la profondeur de l'enracinement de la vie pécheresse d'Adam dans la création déchue, et sur la façon que cette assomption que le «péché» a été éliminé de l'être entier permet à l'ennemi d'empêcher que la vie de la nature soit traitée avec la puissance continuelle de la Croix. P.66 Avoir des préconceptions variées sur la manière que Dieu fonctionne offre aussi aux mauvais esprits une opportunité; par exemple; 1° un croyant est surnaturellement poussé à agir, il prend pour acquis que c'est Dieu qui le guide, 2° puisque Dieu me ramènera tout à la pensée, se dit-il, je n'ai pas besoin d'utiliser du tout ma mémoire. D'autres pensées, pouvant être des mauvaises conceptions de la vérité, sont aussi susceptibles d'amener une condition passive, dont les esprits mauvais ont besoin pour les oeuvres séductrices: 1° «Christ vit en moi» par conséquent Je ne vis plus maintenant du tout. 2° «Christ vit en moi» par conséquent j'ai perdu ma personnalité, parce que Christ est personnellement en moi, Ga.2:20 3° «Dieu oeuvre en moi» par conséquent je n'ai pas besoin de travailler, mais seulement m'abandonner et lui obéir, Ph.2:13 4° «Dieu veut à ma place» par conséquent je ne dois pas utiliser du tout ma volonté. 5° «Dieu est le seul qui juge» par conséquent je ne dois pas utiliser mon jugement. 6° «J'ai la pensée de Christ» je ne dois pas avoir une pensée qui est mienne, 1Co.2:16 7° «Dieu me parle» je ne dois donc pas penser ou raisonner, seulement obéir à ce qu'il me dit de faire. 8° J'attends Dieu» et «Je ne dois pas agir jusqu'à ce qu'il bouge» 9° «Dieu me révèle sa volonté par des visions» je n'ai donc pas besoin de décider ni d'utiliser ma raison ou ma conscience. 10° «Je suis crucifié avec Christ» par conséquent je suis mort, et je dois pratiquer la mort, que je conçois comme étant la passivité dans les sentiments, la pensée, etc. En pratiquant ces conceptions variées de la vérité, le croyant éteint toute action personnelle de la pensée, du jugement, de la raison, de la volonté et de l'activité, pour que la «vie divine coule» à travers lui, alors que Dieu a besoin de la pleine libération des facultés de l'homme, et de sa coopération active et intelligente dans la volonté, pour l'accomplissement de toutes ces vérités spirituelles expérimentalement. Quelle est alors l'état de sécurité pour nous garder de la séduction des mauvais esprits? 1° La connaissance qu'ils existent 2° La connaissance qu'ils peuvent séduire les croyants les plus honnêtes Ga.2:11-16 3° Une compréhension des conditions et du terrain nécessaire à leur action, afin de ne leur donner aucune place, et aucune opportunité de travailler 4° Une connaissance intelligente de Dieu, et de la manière que nous coopérons avec Lui dans la puissance du St-Esprit. Chapitre 4 La passivité est la base principale de la possession P.69 La définition de la possession La possession est une emprise par des mauvais esprits sur un homme à n'importe quel degré; car un esprit mauvais possède tout endroit qu'il retient, si petit soit-il. Les chrétiens sont aussi enclins à être possédés que les autres hommes, par l'acceptation des contrefaçons des oeuvres divines et en cultivant la passivité et le non-emploi des facultés, et ceci à travers la mauvaise conception des lois spirituelles qui gouvernent la vie chrétienne. C'est une question du terrain cédé qui est le point crucial de tout. Tout croyant reconnaît que le péché connu est du terrain cédé à l'ennemi, même le péché inconnu dans la vie, mais ils ne réalisent pas que chaque pensée suggérée à la pensée par les mauvais esprits qui est acceptée c'est du terrain qui leur est cédé; et chaque faculté qui n'est pas employée est une invitation qui leur est lancée pour qu'ils essaient de l'utiliser. P.70 La passivité est la perte de la maîtrise de soi, de chaque partie de son être et la perte de sa volonté libre exercée comme le principe guide du contrôle personnel, en harmonie avec la volonté de Dieu. Une personne passive est incapable d'agir par sa propre volonté. P.71 Les puissances des ténèbres veulent faire de l'homme une machine, un outil, un automate; le Dieu de sainteté et d'amour désire faire de lui une création renouvelée libre, intelligente Ro.12:1-2, créée à sa propre image Ep.4:24 La passivité ne doit pas être confondue avec la paisibilité qui est d'un grand prix 1Th.4:11. P.74 Il y a la passivité de la volonté; la volonté étant la barre du navire. Ceci vient d'une mauvaise conception de ce qu'est l'abandon total à Dieu. Pensant qu'une volonté abandonnée à Dieu signifie aucun emploi de la volonté, le croyant cesse 1° de choisir
L'effet encouru est très sérieux effet, il ne lui est pas permis par les puissances des ténèbres de le découvrir, car en premier les conséquences sont banales et difficilement distinguables. En fait, en premier lieu, cela apparaît glorifier Dieu. La personne à la «volonté forte» devient soudainement accommodante passivement. Il passe que Dieu veut à sa place dans les circonstances et à travers les gens, et ainsi il devient passivement impuissant en action. Après un temps aucun «choix» peut être obtenu de lui dans les sujets de la vie de tous les jours; aucune «décision» ni initiative dans des domaines qui demandent une action; il a peur d'exprimer un souhait, encore moins une décision. Les autres doivent choisir, agir, conduire, décider, alors que cet homme dérive comme un bouchon de liège sur les eaux. Plus tard les puissances des ténèbres commencent à faire du capital avec ce croyant «qui s'est abandonné», oeuvrant autour de lui de différentes manières mauvaises, qui l'empêtreront à travers la passivité de sa volonté. Il n'a aucune puissance de volonté pour protester, ou résister. Des torts évidents dans son entourage, contre lesquels ce croyant seul a le droit de confronter, sont florissants, et grandissent en force, de manière flagrante. Les puissances des ténèbres ont lentement gagné du terrain sur la base de la passivité de la volonté, à la fois personnellement et dans les circonstances. Ce qui semblait en premier simplement une soumission passive à l'environnement, selon l'idée que Dieu veut pour lui tout ce qui se passe autour de lui. P.75 La vérité qui doit être soulignée est que Dieu ne veut jamais à la place de l'homme, et quoi qu'un homme fasse, il est lui-même responsable de ses actions. La passivité de la volonté Le croyant dont la volonté est devenue passive, trouve, après un temps, que c'est extrêmement dur de prendre une décision quelle qu'elle soit, et il regarde à l'extérieur, et autour de lui afin de trouver quelque chose qui puisse l'aider à décider dans les plus petites choses. quand il est devenu conscient de sa condition passive, il a la sensation pénible d'être devenu incapable de rencontrer certaines situations de la vie ordinaire. Si on lui parle, il sait qu'il ne peut vouloir écouter jusqu'à ce que la phrase soit complétée; si on lui demande de juger d'une question, il sait qu'il ne peut le faire; si on lui demande de se «souvenir» ou d'utiliser son imagination, il sait qu'il en est incapable, et devient terrifier à tout cours d'action proposé quand ces demandes tombent sur lui. Les tactiques de l'ennemi peuvent être maintenant de le conduire dans des situations où de telles demandes lui seront faites, et ainsi le torturer ou l'embarrasser devant les autres. Le croyant ne se rend pas compte que dans cet état il peut, involontairement, dépendre sur l'assistance de mauvais esprits, qui ont apporté la passivité dans ce but précis. La faculté inutilisée repose endormie et morte dans leur emprise, mais si elle est employée c'est une occasion pour eux de se manifester à travers elle. Ils sont bien trop prêts à «vouloir» à la place de cet homme, et il se mettront à sa portée plusieurs inspirations surnaturelles pour l'aider à décider, spécialement en employant des textes donnés surnaturellement, sortis de leur contexte, dont le croyant, cherchant si ardemment faire la volonté de Dieu, saisira et s'y accrochera fermement comme un homme qui se noie à une corde, aveuglé, par l'aide venant apparemment de Dieu, selon le principe que Dieu seulement agit à travers la volonté active d'un homme, et non pour lui dans les sujets demandant son action. P.76 La passivité de la pensée Les effets de la passivité de la pensée peuvent être perçus dans l'inactivité quand il devrait y avoir de l'action; ou dans l'activité en dehors de tout contrôle; dans l'hésitation ou la démangeaison; l'indécision; le manque de concentration; le manque de jugement; la mauvaise mémoire. La passivité ne change pas la nature d'une faculté, mais entrave son opération normale. Dans le cas de la passivité qui entrave la mémoire, la personne se trouvera à chercher hors d'elle-même tout aide-mémoire possible, jusqu'à être rendu un véritable esclave de bloc- notes, et d'aides, qui le laisseront tomber à un moment critique. P.77 Avec ceci il y a aussi la passivité de l'imagination, qui place l'imagination en dehors du contrôle personnel, et à la merci des mauvais esprits qui lui projettent ce qui leur plaisent. La passivité dans le jugement et le raisonnement Ceci signifie que l'homme a fermé sa pensée à tout argument et affirmations sur lesquels il en est venu à des conclusions établies, et tout effort à lui donner plus de vérité et de lumière est perçu comme une interférence, et la personne qui essaie est perçue comme étant ignorante ou gênante. P.80 Les causes de la passivité de l'esprit humain La fatigue et le drainage du corps ou de la pensée, par l'activité constante de la pensée par un usage excessif. En résumé la pensée et le corps doit être libérés de la tension, avant que l'esprit soit pleinement opérationnel, cp. l'expérience d'Élie 1R.19:4-9. P.88 La passivité causée par la fausse acceptation de la souffrance Le croyant consent à accepter de «souffrir avec Christ» dans la voie de la croix et dans l'accomplissement de cette reddition à la souffrance, à partir de ce moment il cède passivement à la souffrance dans n'importe quelle forme qu'elle se présente, croyant que cette «souffrance avec Christ» signifie a) une récompense b) porter du fruit. Il ne sait pas que les esprits malins peuvent contrefaire la «souffrance» et qu'il peut accepter de souffrir de leur part, croyant que cela vient de la main de Dieu, et, en agissant ainsi, leur cédant du terrain pour la possession. La possession interprète à la fois le péché dans la vie dont on ne peut se débarrasser et la souffrance dans la vie qui ne peut être expliquée. En comprenant la vérité de la possession, on peut se débarrasser de la première et expliquer la deuxième. La souffrance est une grande arme pour contrôler et forcer une personne à suivre un certain cours, et une grande arme qu'emploient les esprits malins pour contrôler les hommes, par la souffrance ils peuvent pousser un homme à faire ce qu'il ne ferait pas, sans cette contrainte. Ne connaissant pas ces choses le croyant peut entièrement interpréter de travers la souffrance à travers laquelle il passe. Les croyants sont souvent séduits à penser que ce sont des souffrances «vicariales» en eux-mêmes pour les autres, ou pour l'Église. Ils se regardent eux-mêmes comme des martyrs, alors qu'ils sont réellement des victimes, ne sachant pas que la souffrance est l'un des principaux symptômes de la possession. En faisant souffrir un homme, les esprits malins se soulagent eux-mêmes de leur inimitié, et de leur haine pour l'homme. P.89 La souffrance causée par les esprits malins peut être distinguée de la vraie communion aux souffrances de Christ, par une absence complète de résultat, soit en fruit, en victoire, ou en récolte dans la croissance spirituelle. Si elle est attentivement examinée, elle sera perçue comme entièrement vide de sens. D'un autre côté Dieu ne fait jamais rien sans un but défini. Il ne prend pas plaisir à causer de la souffrance pour la souffrance, mais le diable, oui. Le terrain donné aux esprits malins pour produire la souffrance contrefaite à un tel degré peut être retracée au temps où le croyant, dans sa reddition absolue à Dieu pour la voie de la croix, a voulu délibérément accepter de souffrir pour lui. Alors par après, en accomplissement à cette reddition, il a donné du terrain à l'ennemi, en acceptant une souffrance spécifique comme venant de Dieu, qui en réalité venait des esprits malins, leur ouvrant ainsi la porte par: 1° La réception de leurs mensonges
P.90 La passivité à travers des fausses conceptions de l'humilité et d'abaissement Le croyant consent à accepter la «mort» à se laisser transporter dans l'insignifiance et dans un abaissement qui ne lui donne aucune place pour une quelconque estime de soi appropriée et vraie cp. 2Co.10:12-18. Si le croyant accepte cette dépréciation personnelle, qui lui est suggérée par les esprits malins, cela apporte une atmosphère de désespoir et de faiblesse concernant sa personne, et il communique aux autres un esprit de ténèbres et de lourdeur, de tristesse et de chagrin. Son esprit est facilement broyé, blessé et déprimé. Il peut en attribuer la cause au «péché» sans être conscient d'un péché particulier dans sa vie, pu même regarder cette expérience de la «souffrance» comme étant une souffrance «vicariale» pour l'Église; alors qu'un sensation de souffrance anormale est l'un des principaux symptômes de la possession. Dans la contrefaçon de la vraie élimination de l'orgueil et de toutes les formes de péché qui en découlent; la contrefaçon causée par la possession peut être reconnue par 1° le croyant imposant sa dépréciation personnelle à des moments les plus inopportuns, provoquant une perplexité douloureuse chez ceux qui l'entendent. 2° un retrait du service de Dieu, avec l'incapacité de reconnaître les intérêts du royaume de Christ 3° un effort laborieux pour garder hors de vue le «je», à la fois dans la conversation et dans l'action, et qui cependant force le «je» encore plus en vue dans une forme insupportable 4° des manières dépréciatrices et qui se répandent en excuses, donnant ainsi l'opportunité aux dirigeants de ce monde des ténèbres à pousser leurs sujets à écraser et mettre de côté le «je» dans des moments d'importance stratégique pour le royaume de Dieu 5° une atmosphère de faiblesse, de ténèbres, de tristesse, de chagrin, de désespoir, qui est aisément blessé - tout ce qui peut être le résultat du croyant voulant se rendre à la mort, et accepter l'effacement de sa vraie personnalité, que Dieu requiert comme un vaisseau pour la manifestation de l'Esprit de Christ, dans une vie de coopération la plus pleine avec l'Esprit de Dieu. P.91 Le croyant, par sa fausse croyance, et par sa soumission aux esprits malins, a supprimé et rendue passive sa personnalité qui n'était pas appelé à «mourir» et par cette passivité il a ouvert la porte aux puissances des ténèbres pour gagner du terrain pour la posséder. P.93 La séduction et la passivité ne peuvent être ôtées que lorsque l'homme se met à comprendre, et à coopérer en utilisant sa volonté pour refuser de céder du terrain, et la séduction qui vient à travers cette cessation de terrain. Ceci explique pourquoi, dans cet aspect de «possession», les esprits mauvais ne peuvent être expulsés, parce que la cause qui leur a donné accès est un facteur de leur expulsion. P.94 Toute faculté ou partie de l'être, qui avait été abandonnée à la passivité, et par conséquent rendue inutile, doit être reprise par l'exercice actif de la volonté, et ramené sous le contrôle personnel. Le «terrain» donné qui avait amené cette faculté à tomber dans le lien de l'ennemi, doit être découverte et abandonnée; et puis refusée avec persistance, en résistant résolument aux esprits mauvais qui veulent la saisir, se rappelant que les puissances des ténèbres se battent pour toute partie perdue de leur royaume dans l'homme, comme tout gouvernement terrestre se battrait pour protéger son territoire et ses sujets. Chapitre 5 La séduction et la possession P.95 Etre séduit par des esprits mensongers ne veut pas dire que le croyant est nécessairement possédé par un esprit malin; de même, une personne peut être possédée sans avoir été séduite. Quand quelqu'un, même un chrétien, cède à un péché, connu ou inconnu, un esprit malin peut prendre possession de la pensée, ou du corps, sans qu'il y ait eu une expérience de séduction, 1Co.5:5. Les facultés peuvent devenir sévèrement retenues, ou possédées par les esprits mauvais, 1° en cédant au péché de la passivité, la passivité est le péché de l'omission, car Dieu ne nous donne pas une faculté pour être mal utilisée ou pas utilisée du tout, P.96 2° en cédant aux péchés d'action, par exemple, a) si la langue se prête elle-même à la calomnie et au langage grossier; elle risque la possession. b) Et si les yeux, les oreilles et les autres parties du corps; la convoitise des yeux dans la vision de choses viles; les oreilles par l'écoute mauvaise, ou d'un autre côté, les esprits mauvais peuvent prendre le contrôle des nerfs de l'oreille, afin que la personne ne puisse entendre ce qu'elle devrait, tout en lui permettant d'Entendre ce qu'elle ne devrait pas. Il est possible aussi, pour la séduction et la possession de se produire et de cesser sans que l'homme n'est conscience ni de l'un ni de l'autre. Il peut céder à un péché qui donne accès à un esprit malin, puis prendre la position de la mort au péché Ro.6:11 ou son terrain, alors, inconsciemment, la possession cesse. Des multitudes de croyants sont «possédés» à divers degrés, sans le savoir, car ils attribuent les «manifestations» à des causes naturelles, ou à eux-mêmes ou au péché. P.98 Nous avons maintenant à notre disposition des évidences que la possession se manifestant par une double personnalité a lieu chez des croyants qui n'ont pas été désobéissants à la lumière, ou qui n'ont pas cédé à un péché connu; mais qui sont devenus possédés à travers la séduction dans leur abandon à une puissance surnaturelle, qu'ils croyaient venir de Dieu Le webmestre: Ceci me rappelle William Branham avec son ange qui lui disait quoi faire. de tels cas ont tous les symptômes et les manifestations décrites dans les récits évangéliques. Le démon répond aux questions dans sa propre voie, et prononce des paroles de blasphèmes contre Dieu à travers la personne, pendant que cette personne est, dans l'esprit, en paix et en communion avec Dieu; ceci procure l'évidence que 1° le St-Esprit est dans l'esprit
P.99 Un croyant baptisé du St-Esprit, habité par Dieu dans le temple intérieur de l'esprit peut être séduit dans le but d'admettre des esprits malins dans son être; et être possédés, à divers degrés par des démons, même si dans le centre il est le sanctuaire de l'Esprit de Dieu; Dieu travaille à l'intérieur, et à travers son esprit, et les esprits malins à l'intérieur et à travers sa pensée, ou son corps ou les deux. Chez de tels chrétiens possédés, des flots viennent de deux sources de puissances; l'une de l'esprit de Dieu en son centre, et l'autre de l'esprit malin dans l'homme extérieur. L'un ou l'autre flot peut prédominer à certains moments, P.100 la majorité de ceux qui sont présents n'ont aucune idée du mélange qui s'est infiltré, par conséquent ils acceptent ces étranges manifestations comme étant des oeuvres de Dieu, parce que dans la première partie de la rencontre, leurs besoins ont été vraiment rencontrés par Dieu; et ils ne peuvent discerner les deux manifestations par le même canal! S'ils doutent de la dernière partie de la rencontre, ils craignent de ne pas être conséquent avec leur conviction intérieure que la première partie venait de Dieu. D'autres sont conscients que les «manifestations» sont contraires à leur vision spirituelle, et à leur jugement; mais sur la base des bénédictions de la première partie ils secouent leurs doutes et se disent: «Nous ne pouvons comprendre les manifestations «physiques», mais nous ne devons pas nous attendre à comprendre tout ce que Dieu fait. Nous savons seulement que la merveilleuse effusion de vérité et d'amour et de lumière au début de la rencontre venait de Dieu, et a rencontré notre besoin. Personne ne peut se tromper au sujet de la sincérité, de la motivation pure de l'orateur... par conséquent, quoique je ne puisse comprendre, ni dire que j'aime les manifestations physiques, cependant - tout cela doit venir de Dieu...» P.101 En bref, ceci est un aperçu des manifestations mélangées qui sont venues sur l'Église de Dieu, depuis le réveil de Wales; car, presque sans exception, dans chaque pays où le réveil s'est produit, à l'intérieur d'une période de temps très courte le flot contrefait s'est entrelacé avec le vrai; et presque sans exception, le vrai et le faux ont été accepté ensemble, parce que les ouvriers étaient ignorants de la possibilité des flots concourants; ou bien ont été rejeté en bloc par ceux qui ne pouvaient détecter l'un de l'autre. Le diable mélange ses mensonges avec la vérité, car il doit employer une vérité pour transporter ses mensonges. Le croyant doit donc user de discrimination, et juger toutes choses. Satan est un «mélangeur». Si quelque chose est 99% pur il va essayer d'insérer 1% de son flot de poison, et ceci grandit, s'il n'est pas détecté, jusqu'à ce que les proportions soient inversées. P.102 En créant l'homme avec une volonté libre, Dieu, qui est le Seigneur souverain de l'univers, et de toutes les puissances angéliques, s'est limité Lui-même en ce qu'il ne viole pas la liberté de l'homme pour obtenir son allégeance; les esprits malins de Satan non plus ne peuvent entrer, et obtenir une partie de l'homme sans son consentement, donné consciemment ou inconsciemment. Dieu et Satan ont besoin que l'homme veuille pour pouvoir travailler en lui. P.111 Pour les croyants qui sont devenus possédés par des esprits malins en résultat à la séduction, le principal moyen de délivrance est d'être dé-séduit. Traiter la «possession» qui est le fruit de la séduction, en commandant aux esprits de partir, c'est traiter avec l'effet au lieu de la cause; et d'apporter un soulagement seulement temporaire, si soulagement il y a, avec le danger que l'esprit malin retourne dans sa «maison», c.à.d. le terrain qui lui a donné un logis. P.112 La délivrance requiert l'exercice actif de la volonté, qui doit, en dépendant sur la force de Dieu, et en face à tous les tromperies, et les souffrances, se garder résolument contre les puissances des ténèbres, pour annuler le consentement donné auparavant à leur action. P.113 Il peut être dit délibérément qu'il n'est jamais sans danger eu aucun cas de sentir la présence de Dieu avec ses sens physiques, car c'est presque toujours au delà de tout doute une présence de contrefaçon - un piège subtil de l'ennemi pour obtenir un empiètement dans l'homme. La condition normale du corps, et la liberté des facultés pour l'usage, est clairement perçue dans tous les récits de la Bible relatant des communication directe entre les hommes et Dieu. Paul, dans une transe Ac.22:18 avait la pleine possession de ses facultés, et l'usage intelligent de sa pensée et de sa langue. Ceci est spécialement identifiable avec Jean à Patmos. Son être physique était prostré à cause de la faiblesse de l'homme naturel devant la présence non voilée du Seigneur glorifié; mais après un toucher rapide du Maître, sa pleine intelligence fonctionnait, et sa pensée était clairement à l'oeuvre, capable de saisir et de retenir tout ce qui était dit et lui était montré. P.118 Le séducteur va tout faire pour engendrer la passivité chez les enfants de Dieu, en quelque forme que ce soit, dans l'esprit, l'âme ou le corps; car il sait que tôt ou tard il obtiendra du terrain alors donné. On peut se demander pourquoi les esprits malins désirent le corps, et pourquoi ils oeuvrent avec tant de persistance pour obtenir l'accès et la possession. 1° Parce que dans le corps ils trouvent du «repos» Mt.12:43, et semblent trouver un soulagement d'une manière qui nous est inconnue. Mais il y a plus: 2° Parce que le corps est le débouché de l'âme et de l'esprit; s'ils peuvent contrôler l'extérieur, ils peuvent par là contrôler l'homme intérieur en son centre en entravant sa liberté d'action. P.119 Du moment que le terrain est donné, en quelque degré, aux esprits malins, les facultés sont émoussées par eux, ou deviennent passives à travers la non-utilisation. Leur but est alors de se substituer eux-mêmes à la personne dans toutes ses actions, et de gagner l'accès en elle, par les rails de ses facultés passives, pour s'entrelacer eux-mêmes dans la structure la plus intime de son être, et par conséquent le contrôler et l'utiliser pour leurs propres fins; l'homme croit pendant ce temps qu'il admet des substitutions divines pour lui-même -c.à.d. que Dieu travaille, et agit à sa place. Chapitre 6 Les contrefaçons du Divin P.124 En cherchant à obtenir le plein contrôle du croyant, le premier grand effort des esprits malins est dirigé en vue d'amener l'homme à accepter leurs suggestions, et leurs oeuvres, comme si c'était des paroles, des oeuvres ou des directions venant de Dieu. Leur stratagème initial est de contrefaire une «présence divine» sous une couverture par laquelle ils pourront faire errer leur victime à leur souhait. Le mot contrefaçon signifie la substitution du vrai par le faux. La condition nécessaire de la part du croyant, qui donne aux esprits séducteurs leur opportunité, et la base de leur contrefaçon, c'est la location erronée de Dieu; soit en eux (consciemment) ou soit autour d'eux (inconsciemment). P.125 Quand ils prient ils à Dieu en eux ou à Dieu autour d'eux, dans la pièce ou dans l'atmosphère. Ils emploient leur imagination, et essaient de «réaliser» Sa présence, et ils désirent «sentir» Sa présence en eux, ou sur eux. Cette localisation de Dieu, dans, et autour du croyant, vient habituellement au moment du baptême du Saint-Esprit; car jusqu'à ce temps de crise dans leur vie, ils vivent plus avec l'acceptation des faits déclarés dans les Écritures et compris par l'intellect; mais avec le baptême du St-Esprit ils deviennent plus conscient de la présence de Dieu par l'Esprit, et dans l'esprit, et ainsi commencent à localiser la Personne de Dieu comme étant en, autour ou sur eux. Alors ils se tournent vers l'intérieur, et commencent à prier Dieu comme étant à l'intérieur d'eux, ce qui avec le temps, résulte vraiment en des prières aux esprits malins, s'il réussissent à obtenir l'accès par leur contrefaçon. La séquence logique de la prière à Dieu comme étant localisée à l'intérieur de nous, peut être poussée à l'absurdité, si l'âme prie Dieu en elle-même, pourquoi ne pas prier Dieu dans une autre personne n'importe où? La limitation de Dieu comme étant une personne à l'intérieur de nous et tous les dangers possibles soulevés par cette mauvaise conception de la vérité sont évidents. P.126 Ceux qui localisent Dieu personnellement, et pleinement en eux, se rendent eux- mêmes, par leurs affirmations, pratiquement, divins aussi. Dieu n'est pas pleinement en aucun homme. Il habite en ceux qui le reçoivent, par son propre Esprit qui leur est communiqué. Dieu est Esprit, et la pensée et le corps ne peuvent tenir une communion avec l'esprit. Les sensations sensuelles, ou une jouissance physique consciente d'une quelconque présence supposée spirituelle ne sont pas la vraie communion de l'esprit avec l'Esprit, tel que le Père recherche chez ceux qui l'adorent Jn.4:24 Dieu est au ciel. Christ l'homme glorifié est au ciel. La localisation du Dieu que nous adorons est d'une suprême importance. P.127 Si nous percevons notre Dieu comme en nous et autour de nous, pour notre adoration, et pour notre «jouissance»? nous ouvrons involontairement la porte aux esprits malins dans l'atmosphère qui nous entoure; au lieu de pénétrer dans l'esprit à travers les cieux inférieurs jusqu'au trône de la grâce Hé.4:14, 9:24, 10:19-20, qui se trouve au plus haut des cieux, au-dessus de tout Ep.1:21. Le Dieu que nous adorons, le Christ que nous aimons sont dans le ciel, et comme si c'est là que nous les approchons, et par la foi nous apprécions notre union avec lui en esprit là, nous aussi, nous sommes ressuscités avec lui et assis avec lui, au dessus du plan des cieux inférieurs où règnent les puissances des ténèbres, et assis avec lui, nous les voyons sous Ses pieds Ep.1:20-23, 2:6. Christ habite en nous par son Esprit et à travers ses paroles, mais lui-même, en tant que Personne, est au ciel, et c'est seulement alors que nous demeurons là, en lui, que son Esprit, et sa vie, à travers sa Parole, peuvent nous être manifestés ici. P.128 La «présence» de Dieu contrefaite est presque toujours manifestée comme étant de l'amour, à laquelle le croyant s'ouvre lui-même sans hésitation, et se trouve rempli et saturé dans son être intérieur le plus profond, mais il est séduit et ne sait pas qu'il s'est ouvert lui- même aux esprits malins dans la partie la plus profonde de sa vie. La présence contrefaite de Dieu La façon que les puissances des ténèbres contrefont la présence de Dieu à ceux qui sont ignorants de ses méthodes pourrait sembler à ce qui suit: A un moment donné quand le croyant aspire ardemment à une sensation de la présence de Dieu, soit seul, soit dans une rencontre, et que certaines conditions sont remplies (voir chap.4 sur la passivité), le subtil adversaire s'approche, et enveloppe les sens avec un feeling calmant et réconfortant - parfois en remplissant la pièce de lumière, et provoquant apparemment un «souffle venant de Dieu» par un mouvement d'air - soit en soupirant: «Ceci est la présence que tu as tant désirée» ou il conduit le croyant à penser que c'est ce qu'il avait désiré. Alors, n'étant plus sur ses gardes, et apaisé et sécurisé pensant que Satan est bien loin de lui, certaines pensées sont suggérées à la pensée, accompagnées par des manifestations qui apparaissent divines; une voix douce parle, ou une vision est donnée, ce qui est sur le champ reçu comme une «direction divine», donnée dans la «présence divine», et alors elle est prise au-delà de tout doute comme venant de Dieu. P.129 Si elle est acceptée comme venant de Dieu, alors qu'elle vient des esprits malins, alors le premier terrain est gagné. L'homme est alors si sûr que Dieu lui a enjoint à faire ceci ou cela. Il est rempli de la pensée qu'il a été hautement favorisé par Dieu, et choisi pour une quelconque haute position dans Son Royaume. L'amour-propre profondément caché est nourri et fortifié par ceci, et il est capable d'endurer toutes choses par la puissance de cette force secrète. Dieu lui a parlé! Il a été choisi pour une faveur spéciale! Son support est maintenant intérieur se basant sur cette expérience, plutôt que sur Dieu lui-même, et sa Parole écrite. Par cette confiance secrète que Dieu lui a parlé personnellement, l'homme devient inenseignable et intraitable, avec une tendance positive vers l'infaillibilité. Il ne peut plus écouter les autres maintenant, car ils n'ont pa seu cette révélation «directe» de la part de Dieu. Il est en communion directe, spéciale, et personnelle, avec Dieu, et c'est de commettre un grand péché que de questionner toute «direction» qui lui a été donnée. Il doit obéir, même si la direction donnée est contraire à tout jugement illuminé, et l'action commandée opposée à l'esprit de la Parole de Dieu. En bref, quand l'homme rendu à ce stage croit qu'il a reçu un «ordre» de Dieu, il n'utilisera plus sa raison, parce qu'il croit que ce serait «charnel» d'agir ainsi; «le bon-sens» est un manque de foi, c'est donc un péché, et la «conscience», pour le moment, a cessé de parler. P.130 Voici certaines des suggestions qui peuvent être faites au croyant par des esprits séducteurs à ce moment là: 1° «Tu es un instrument spécial dans les mains de Dieu», oeuvrant à nourrir l'amour- propre 2° «Tu es plus avancé que les autres» oeuvrant à aveugler l'âme d'une connaissance sobre d'elle-même 3° «Tu es différent des autres» oeuvrant à lui faire penser qu'il a besoin d'un traitement particulier de la part de Dieu. 4° «Tu dois prendre un chemin séparé» une suggestion fait pour nourrir un esprit d'indépendance 5° «Tu dois abandonner ton occupation, et vivre par la foi» visant à pousser le croyant dans une mauvaise direction, et résultant dans la ruine de sa maison, et parfois dans la ruine de l'oeuvre de Dieu dans laquelle il s'était engagé. Toutes ces suggestions lui sont faites pour lui donner une conception erronée de son état spirituel, car il s'est fait accroire qu'il est plus avancé qu'il ne l'est en réalité, alors il peut agir au-delà de sa mesure de foi et de connaissance Ro.12:3 et être conséquemment plus ouvert aux séductions de l'adversaire trompeur. Les esprits séducteurs sont toujours zélés pour pousser le croyant au-delà de son vrai état spirituel et lui cacher sa vraie condition. P.131 Les contrefaçons du Père, du Fils et du St-Esprit se reconnaissent par les manifestations données aux sens, dans le domaine physique; car la vraie habitation de Dieu est dans le temple de l'esprit seulement; et le vase de l'âme, ou la personnalité du croyant, est purement un véhicule pour l'expression de Christ, qui trône intérieurement par son Esprit; alors que le corps, ravivé par le même Esprit, est gouverné par Dieu depuis les profondeurs au centre de l'esprit humain, à travers la maitrise de soi de l'homme; agissant sur sa volonté renouvelée. La présence de Dieu contrefaite est donnée par des esprits séducteurs oeuvrant sur la structure physique, sur les sens. Elle est approfondie par les manifestations perçues par les sens de manière répétée, si doucement, que l'homme y cède, pensant que ceci est vraiment la «communion avec Dieu» - car les croyants perçoivent trop souvent la «communion avec Dieux comme une question de sensation, et non pas d'esprit - et ici il commence à prier des esprits malins en croyant prier Dieu. La maîtrise de soi n'est pas encore perdue, mais à mesure que le croyant y répond, ou se donne lui-même à ces manifestations conscientes, il ne sait pas que sa force de volonté diminue lentement. Enfin, à travers ces expériences subtiles et délicieuses, la foi est établie que Dieu lui-même est en possession du corps, le ravivant avec des thrills de la vie ressentis, le remplissant de chaleur, ou même d'agonies qui semblent être la communion aux souffrances de Christ, et des labeurs de l'âme ou des expériences de mort avec Christ dans la conscience des clous perçant le corps, etc. A partir de ce point les esprits séducteurs peuvent travailler à leur guise, et il n'y a pas de limite à ce qu'ils puissent faire à un croyant séduit à ce point. P.132 Les manifestions contrefaites de la vie divine de diverses manières suivent maintenant rapidement; des mouvements dans le corps, des thrills plaisants, des touches, une lueur ressentie comme du feu dans les différentes parties du corps; ou des sensations de froid, ou des tremblements; toutes acceptées par le croyant comme venant de Dieu, mais montrant quelle pleine entrée les esprits séducteurs ont obtenu dans le corps physique. P.133 Les sens sont stimulés, et sont en plein contrôle de la personne, en dehors de la volonté humaine; ou bien ils peuvent être apparemment sous contrôle, pour que la présence de l'esprit malin ne soit pas détectée par le croyant, ses oeuvres sont minutieusement mesurées pour aller avec la victime qu'il a soigneusement étudiée; car il sait qu'il ne doit pas aller trop loin, sinon il éveillera la suspicion au sujet de la cause des mouvements anormaux des émotions et des parties sensibles du corps. Quand la santé du croyant est affectée et que la «présence consciente» de Dieu s'est apparemment retirée, les esprits séducteurs lancent des accusations terribles sur la personne, produisant ainsi une agoisse poignante et une souffrance réelle. Ici, les esprits malins peuvent pousser l'homme à faire des «confessions» pénibles de toutes sortes en public dans l'espoir de reganger l'«expérience» apparemment perdue; mais tout cela est en vain. P.134 La vraie confession des péchés La vraie confession des péchés devrait venir d'une conviction profonde et non par contrainte, et devrait être faite à Dieu seulement si le péché est connu seulement par Dieu; à l'homme personnellement si le péché a été fait contre un homme; et au public si le péché est contre le public. La confession ne devrait jamais être faite sous l'impulsion d'une émotion contraignante, mais devrait être un acte délibéré de la volonté; choisissant ce qui est bien, et établissant les choses correctement, selon la volonté de Dieu. Les gains du royaume de Satan par les «confessions» publiques sont évidents par les artifices employés par l'Ennemi pour les hommes à les faire. Les esprits mauvais poussent un homme à pécher, et le contraignent ensuite à confesser publiquement le péché qu'ils lui ont forcé de commettre - contrairement à son tempérament naturel - afin de stigmatiser cet homme le reste de ces jours par ce péché. P.135 La direction contrefaite La direction contrefaite est l'un des fruits de la possession du corps obtenu par le séducteur à travers l'astuce. Plusieurs croyants pensent que la «direction» de Dieu c'est seulement quand un voix dit «Fais ceci» ou «fais cela»; ou par une impulsion forcée, extérieure à la volonté de l'homme. Ils citent l'expression utilisée au sujet du Seigneur: «l'Esprit l'a conduit dans le désert»; mais ceci était anormal dans la vie de Christ, car cette affirmation implique un conflit spirituel intense dans lequel le St-Esprit est sorti de sa direction ordinaire. Le webmestre: «Au contraire, tout ce que Jésus a fait sur la terre, c'était conduit par le St-Esprit, comme les miracles qu'il faisait Mt.12:28. Et Paul dit que c'est l'état normal de la vie chrétienne: Ro 8:14 car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Ga 5:18 Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi. Avant on était conduit par les idoles muettes, maintenant nous le sommes par le St-Esprit. 1Co 12:2 Vous savez que, lorsque vous étiez païens, vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes, selon que vous étiez conduits». Nous avons un aperçu d'un mouvement similaire intense dans l'Esprit du Seigneur Jésus, dans Jn.11:38, quand «gémissant dans son esprit» il s'en allait vers le tombeau de Lazare. A chaque fois il s'en allait en conflit direct avec Satan - dans le cas de Lazare, avec Satan comme étant le prince de la mort. L'agonie de Gethsémané était dans le même style. Mais normalement le Seigneur était guidé, ou conduit, par la simple communion avec le Père, décidant, agissant, raisonnant, pensant, comme Celui qui connaissait la volonté de Dieu, et l'accomplissait intelligemment. La «voix» venant du ciel était rare, et, comme le Seigneur a dit: elle était pour le bien des autres, et non pas pour lui-même. Il savait la volonté du Père, et avec chaque faculté de son humanité, il l'a faite Jn.12:30, 5:30, 6:38. Le webmestre: «La voix aurait pu seulement se faire entendre à Jésus, et il n'est pas dit qu'elle ne s'est pas fait entendre à lui seulement en plusieurs occasions. Le fait est plutôt que Dieu parle tantôt d'une manière, tantôt d'une autre et que le problème est que l'homme n'est pas souvent à l'écoute. De balancer complètement la possibilité que Dieu puisse parler audiblement aux hommes ce n'est pas de rendre service à l'homme et de glorifier Dieu qui utilise parfois cette méthode, dans sa souveraineté. P.136 En premier, après le baptême de l'Esprit, le croyant connaît beaucoup la vraie direction de l'Esprit de Dieu. il sait intérieurement quand il doit agir et s'abstenir d'agir; quand c'est le temps de témoigner, etc, mais après un temps il cesse de chercher cette motion pure intérieure de l'Esprit et commence à attendre d'autres manifestations pour le diriger dans son action. C'est le moment que les esprits séducteurs attendaient. Parce que rendu à ce point le croyant cesse, sans s'en apercevoir, de coopérer avec l'action intérieure de l'Esprit; d'utiliser sa volonté et de décider pour lui-même, il attend maintenant d'autres indications surnaturelles sur la manière d'agir, le chemin à suivre. P.137 La voix contrefaite de Dieu Les esprits malins sont capables de contrefaire la voix de Dieu à cause de l'ignorance des croyants de cette capacité qu'ils ont et du vrai principe de la manière que Dieu communique. Le Seigneur a dit: «Mes brebis connaissent ma voix...» c.à.d. ma façon de parler aux brebis. Il n'a pas dit que cette voix serait une voix audible; ni une voix qui donneraient des directions devant être suivies sans que l'intelligence de l'homme y ait part, mais, au contraire, le mot «connaître», indique l'usage de la pensée, car quoiqu'il y ait une connaissance dans l'esprit, elle doit atteindre l'intelligence de l'homme, afin que l'esprit et la pensée soient d'un même accord. P.138 Traitons maintenant de la question à savoir si Dieu parle maintenant par sa VOIX DIRECTE audiblement à l'homme. Une étude attentive des épîtres de Paul - qui contiennent un résumé de la volonté de Dieu pour l'Église semble rendre clair que Dieu, nous ayant parlé par son Fils, ne parle plus par sa propre voix directe à son peuple. Il n'apparaît pas non plus que depuis la venue du St-Esprit pour guider l'Église dans toute la vérité, que Dieu emploie fréquemment des anges pour parler ou guider ses enfants. Toute intervention angélique ou voix audible venant de la sphère spirituelle, se présentant comme étant de Dieu, peuvent être prises comme des contrefaçons de Satan. Le webmestre: «Il me semble que cette affirmation devrait être plus nuancée, et ne pas en faire un absolu, ni même une règle mais plutôt de dire que cela peut venir autant de Dieu que de Satan et qu'on doit user de discernement. Dans la vie concrète de Paul, à plus d'une reprise, Jésus a parlé à Paul d'une manière audible, ex. Ac.18:9-10. Le St- Esprit aussi l'avertissait des dangers qu'il était pour rencontrer. Les anges sont aussi intervenus directement, audiblement et visiblement dans la vie des croyants, on a qu' penser à Pierre qui a été visité par un ange dans la prison et délivré par celui-ci.» P.139 Comment détecter la source de la voix Pour être en mesure de détecter qu'elle est la voix de Dieu et quelle est la voix du diable, nous avons besoin de comprendre que seul le St-Esprit est chargé de communiquer la volonté de Dieu aux croyants, et qu'il le fait depuis l'intérieur de l'esprit de l'homme en illuminant son intelligence Ep.1:17-18 afin de l'amener dans un travail de coopération intelligent avec la pensée de Dieu. P.147 La contrefaçon de la culpabilité (self-condamnation) Le croyant est si conscient de son «ego» qu'il hait et déteste, qu'il n'est jamais libéré de l'ombre ténébreuse de la culpabilité, du désespoir face à lui-même, à laquelle aucune appropriation de l'identification avec Christ dans la mort ne peut détruire. Une personnalité factice qui englobe le vrai homme intérieur, est chose triste vraie parmi des multitudes d'enfants de Dieu, et très peu s'en rendent compte. P.148 L'âme est assaillie par des présentations à sa pensée de sa propre personnalité, elle pense qu'elle a seulement «une imagination débordante», ou encore plus, que ces choses sont des visions venant de Dieu, et qu'elle est favorisée par Dieu, spécialement quand la vision concerne les «grands plans pour Dieu» ou de grandes visions de ce que Dieu va faire! ayant toujours le croyant à son centre, l'instrument privilégié de ce service! Des hommes laissent leur appel et suivent des plans mondiaux conçus qui se dissipent en quelques mois. De tels croyants séduits deviennent ultra-dévotionnels, avec un excès de zèle qui les aveugle à toute autre chose que la sphère surnaturelle, et les dérobe de la capacité de rencontrer sagement les attentes des autres aspects de la vie. Tout ceci vient d'un esprit malin qui a eu accès à la pensée et à l'imagination, à travers la séduction de la contrefaçon de la présence de Dieu. P.149 Les visions et les manifestations surnaturelles sont une source fructifiante de revenus pour les esprits séducteurs, et ils ont obtenu un fort empiètement quelque part dans la pensée ou le corps quand cela leur est accordé; spécialement quand le croyant dépend sur ces choses et citent plus ces expériences que la Parole de Dieu; car le but de l'esprit pervers est d'ôter la Parole de Dieu comme le terrain rocheux de la vie. Il est vrai que les Écritures puissent être référées ou citées, mais c'est souvent seulement pour confirmer les expériences, et pour fortifier la foi - non en Dieu, mais dans Ses «apparentes» manifestations. L'attraction secrète de la foi de la Parole de Dieu vers les manifestations de Dieu, comme étant plus sûres, est une subtilité séductrice du malin et est facilement reconnaissable chez un croyant ainsi séduit. P.153 Les esprits malins qui se présentent la nuit sont souvent la cause de la lourdeur d'esprit du matin. Le sommeil n'a pas été récupérateur à cause de leur puissance, à travers la passivité de la pensée durant la nuit, pour influencer l'être entier. Le sommeil «naturel» renouvelle, et ravigote les facultés, et tout le système. L'insomnie est, en grande partie, l'oeuvre des esprits malins, adaptant ses agissements à la condition sur-travaillée de la personnes, afin de dissimuler ses attaques. Les croyants qui sont ouverts au monde surnaturel devrait protéger spécialement leurs nuits par la prière, et par le rejet définitif des premières actions insidieuses des esprits malins suivant cette tangente. Combien ont dit: «Le Seigneur m'a réveillé» et ont placé leur appui sur ces «révélations» données dans un état de semi-conscience, quand la pensée et la volonté sont seulement partiellement alertes pour discerner les issues de «directions» ou de «révélations» qui leur sont données. Que de tels croyants surveillent les résultats de leur obéissance à ces révélations nocturnes et ils trouveront plusieurs traces des actions séductrices de l'ennemi. Ils trouveront, aussi, comment leur foi est souvent basée sur une belle expérience données aux petites heures du matin; ou vice versa, secoués par des accusations, des suggestions, des attaques et des conflits ouverts par le malin, au lieu d'une dépendance intelligente sur Dieu lui-même dans sa personnalité qui ne change pas dans sa fidélité et son amour pour les siens. Toute action de l'ennemi la nuit peut être stoppée par la reconnaissance comme étant venant de lui, et définitivement refusée au nom du Seigneur, révoquant tout terrain accordé involontairement dans le passé. Chapitre 7 Le terrain et les symptômes de la possession P.154 La communication est possible avec le croyant sans qu'il y ait de terrain accordé, mais les esprits malins ne peuvent jamais interférer avec les facultés du cerveau et du corps, ans avoir obtenu du terrain suffisant pour la possession. Satan avait la capacité de communiquer avec Christ dans le désert, car le diable lui a parlé et Christ lui a répliqué, cependant le Seigneur lui-même a dit plus tard Jn.14:30 que quoique le prince de ce monde soit venu vers lui, il n'a pu rien trouver en lui pour son action. P.155 Le diable a aussi communiqué avec Eve dans son état d'innocence. Par conséquent, ce n'est pas une preuve que du terrain, ou du péché dans la pensée ou la vie, que Satan puisse communiquer avec les croyants. Il y a une différence entre communication et communion, la communication est avec la pensée, quand les esprits malins lui suggèrent des pensées, mais ils sont en communion avec l'homme à travers les sens, alors que ceux-ci répondent aux «feelings» donnés par eux aux sens. Des sensations corporelles délicieuses, apaisantes, exquises, soulevées par des causes spirituelles, peuvent toujours être attribuées à des esprits séducteurs, car ils nourrissent les sensuels, et rien de ce qui vient dans la pureté de la part de Dieu ne fait ceci. Cependant la satiété des sens, causées par les esprits malins, tôt ou tard changent dans leur manifestation, et le vrai caractère de la source est révélé quand des sensations irritantes et désagréables prennent la place des influences rassurantes données jusqu'ici, ce qui horrifie celui qui s'était délecté dans les vagues exquises de paix, perçues comme venant de Dieu, et qui est maintenant convaincu qu'il a perdu la présence et la puissance de Dieu. P.156 Un des symptômes de possession démoniaque est l'incapacité absolue, même après avoir exercé sa volonté, de changer le cours de pensée, ou de sujet de pensée, car la pensée semble raide et laborieuse en action. L'homme ne peut laisser une pensée spécifique s'éloigner de lui, même après l'avoir voulu. La faculté principale ouverte à l'accès des esprits séducteurs est la pensée, spécialement avant que le croyant se rende compte du besoin d'avoir une pensée renouvelée Ep.4:23 et qu'il réalise que sa pensée puisse être ouverte, et employée par les esprits malins, malgré l'opération divine de Dieu dans son temple le plus profond de son être. Aussi c'est avant qu'il réalise ce qu'il a concédé comme terrain aux esprits malins dans sa vie passée, car toutes les pensées insérées par le dieu de ce monde aveuglent la pensée 2Co.4:4, Ep.2:2. P.158 2 façons par lesquelles l'ennemi met des pensées dans la pensée 1° Par une communication directe à la pensée 2° De manière indirecte, par des attaques sur l'esprit, y causant des sensations indésirables, telle l'impatience qui produit des pensées et des paroles impatientes. P.159 L'activité fiévreuse qui n'accomplit rien se manifeste occasionnellement, ou encore une activité perpétuelle qui ne donne aucun moment de repos; la diffuclté de travailler le jour; des «rêves» la nuit, avec aucune sensation de relaxation en aucun temps, de l'embarras, de la perplexité, de la diffuclté à agir, de la confusion, de la souffrance, toutes des choses qui émanent directement, malicieusement et délibérément des esprits malins, sans être détectés par l'homme. Des croyants dont les circonstances et leur environnement devraient apporter toutes les raisons d'avoir une pensée joyeuse et tranquille, sont harassés par une anxiété terrible, et ils sont rarement libres de pensées troublées. La pensée surestime toutes choses, parce que l'imagination et les facultés mentales sont liées; des monticules de fourmis semblent des montagnes à leurs yeux. Tout est exagéré, il en résulte qu'ils reculent devant l'opportunité des voir les autres, tant la conversation est terriblement difficile. Ils s'imaginent qu'ils pensent d'une manière bien ordinaire, mais ce n'est pas «penser» quand une chose s'accroche à la pensée, penser c'est quand la pensée s'accroche à une chose. Ici repose la vraie cause de la dépression expérimentée par plusieurs croyants, à part des conditions purement physique. La vicitme de la dépression et de la mélancolie a admis des pensées suggérées par les esprits malins, au point que sa pensée ne peut plus s'en débarrasser. P.160 Ceci est vraiment l'oppression de l'ennemi Ps.62:9 et c'est le résultat des attaques précédentes sur la pensée par les esprits séducteurs. P.163 Les esprits malins entrent et s'enfouissent eux-mêmes dans la structure même de la charpente humaine, certains agissant directement sur les organes ou les appétits du corps, d'autres sur la pensée ou l'intellect, les sensibilités, les émotions et les affections, et d'autres plus immédiatement sur l'esprit. Dans le corps ils se localisent spécialement dans la colonne vertébrale, le système nerveux, et les centres nerveux les plus profonds par lesquels ils contrôlent l'être entier; à partir centre nerveux ganglionique dans les entrailles, les sensibilités émotionnelles, et de tous les organes affectés par eux, jusqu'au centre nerveux cérébrla dans la têtem les yeux, les oreilles, le cou, les mâchoires, la langue, les muscles du visage, et le délicat tissu du cerveau. Ils peuvent obtenir accès graduellement et insidueusement, mais il y a aussi des fois où ils font une attaque soudaine afin de pousser la victime à se rendre involontairement. P.165 La voix affectée par les esprits malins En interférant avec les organes vocaux ou en les utilisant, les esprits malins peuvent contrefaire le don des langues ou le chant exquis qu'on a appelé la musique céleste, à cause de sa source manifestement surnaturelle, et qui est au-delà de la capacité naturelle du chanteur. P.167 Interférence avec les yeux Aucune partie des nerfs dans la tête est affectée plus que celle des yeux, que les esprits malins font bouger et obligent à regarder des objectifs visibles en dehors de la volonté. P.173 Les manipulations du corps Nous voyns très bien à travers les Écritures comment les esprits malins peuvent manipuler le corps par le système nerveux; mais nous ne trouvons pas une seule occasion où le St- Esprit travaille de la même manière. Pas une fois dans les Actes nous trouvons des convulsions, des mouvements saccadés, des frémissements ou d'autres effets de puissances surnaturelles sur la charpente humaine rapportés comme étant le résultat de la plénitude de l'Esprit. Mais nous lisons que les esprits malins peuvent produire des convulsions et déchirer le corps et l'endolorir Lu.9:39, le faire raidir Mc.9:18 ou lui donner de la force Mc.5:4; ils peuvent le faire crier soudainement Lu.9:39 ou le rendre sourd, lui faire grincer des dents, le faire rouler sur le sol, le jeter dans le feu pour le brûler ou dans l'eau pour le noyer Mt.17:15. Rendu à cette forme aigue, les symptômes de possession démoniaques et de folie sont presque indistinguables. La différence repose dans le fait que dans une pure possession démoniaque la pensée n'est pas détériorée, quoiqu'elle puisse être passive ou suspendue dans son action, mais dans la folie les esprits malins prennent avantage de la condition physique. Avant de déclarer une personne folle, d'après des causes physiques et naturelles, le médecin devrait trouver s'il n'y a pas des causes surnaturelles. La folie peut être causée par des dérangements naturels et par des interférences surnaturelles des puissances malignes. La vraie folie peut aussi être le résultat de la possession et être (humainementé) irrécupérable. P.174 En résumé, sous la puissance d'un esprit mensonger, l'homme perd le contrôle de son corps, et est, durant cette période, quand l'intrus se manifeste lui-même, irresponsable de ses actions. Les esprits dans la possession varient selon leur caractère et dans leur manifestation. Certains sont malins, d'autres le sont moins dans leurs actions, tels l'esprit d'infirmité ou d'impuissance décrit dans Lu.13:11 ou l'esprit aveugle ou muet dans Mt.12:22. Ces textes montrent qu'il y avait des cas de possession qui ressemblaient à des cas nécissant la guérison, mais le sparoles du Seigneur et son action prouvent que la femme qui était courbée depuis 18 ans n'avait pas besoin de guérison mais de délivrance. La courbure du dos est l'un des symptômes de possession démoniaque quand le corps est profondément affecté. Inspiration prophétique et extatique Une autre manifestation des esprits malins peut être décrites comme la prophétie extatique ou «inspiration», comme fut manifesté dans la fille avec un «esprit de divination» que Paul a chassé dans Ac.16:16-18. Le danger avec cette sorte d'esprit est que les manifestations sont plus semblables avec celles du St-Esprit que celles qui attaquent le système nerveux ou la charpente humaine. Paul a écrit 1Co 12 et 14 pour aider à distinguer entre les deux. L'Esprit de Dieu dans le croyant est en harmonie avec la mainfestation de Sa puissance dans les autres, et l'esprit démoniaque produit le schisme ou la mutinerie des membres du corps de Christ, les uns contre les autres. Le St-Esprit produit l'interdépendance et l'honneur de Ses actions dans les uns et les autres; l'esprit démoniaque produit l'anarchie et la confusion. P.175 L'harmonie et la confusion sont les marques de commerces respectives de la puissance surnaturelle venant de Dieu ou du diable dans l'assemblée du peuple de Dieu. Les excuses employées par les esprits malins pour cacher leur présence Les excuses employées par les esprits malins pour couvrir le terrain sous leur prise ouvre de nouveau un grand champ de considération. Une fois que le terrain est pris, et la pensée est engourdie et dépouillée de sa capacité de discernement critique, l'esprit mensonger est apte à suggérer des excuses au chrétien afin de couvrir sa localisation, et le terrain dont il a la prise. Si la pensée peine en action, «c'est naturel» ou «c'est héréditaire», suggère-t-il. Quand tout le système nerveux est impliqué, «c'est une maladie» ou «c'est purement physique», «c'est de la fatigue», ou «c'est spirituel». Il peut y avoir, et c'est généralement le cas, une partie de vérité dans l'excuse, car les séducteurs sont ardemment habiles quand il s'agit d'oeuvrer le long de circonstances naturelles, l'attaque peut être dans la sphère naturelle physique, sans qu'elle n'en soit la source. Ils aiment avoir, et recherchent, une quelconque affection physique ou mentale pour servir de couverture, ou d'excuse pour leur manifestation. Ils attaquent une personne parce qu'ils sont en possession, mais lui font penser et croire qu'il s'agit d'une attaque indirecte, à travers une autre personne. Le blâme est placé sur l'homme lui-même ou sur quelque chose d'autre, n'importe quoi, en autant que cela ne soit pas la vraie cause, afin que l'intrus ne soit pas découvert et expulsé. Il est par conséquent important d'examiner toutes les excuses, les «raisons» pour telle ou telle manifestation inexplicable. On devrait toujours aller jusqu'à la cause, car en croyant une mauvaise interprétation de la manifestation, on cède encore plus de terrain aux esprits mensongers. P.176 Les esprits séducteurs s'efforcent aussi avec persistance de garder la pensée du croyant occupée avec quelque chose d'autre afin qu'il ne puisse découvrir son propre besoin de délivrance. Les ouvriers sont presque obsédés avec l'idée du «Réveil» ou des «besoins des autres» alors qu'ils sont aveuglés concernant leur propre condition. La dévotion, le chant, la prédication, l'adoration - toutes des choses justes - peuvent accaparer la pensée au point de la fermer à toute connaissance personnelle du besoin de la délivrance de la séduction de l'adversaire. Les effets sur le croyant de la possession par les esprits mauvais; nous pouvons ajouter une faiblesse générale de l'homme entier; spirituelle, mentale et physique. Son tempérament devient erratique, spasmodique dans l'étude, vacillant dans leur allégeance, et indécis dans l'action; facilement ébranlé par les impulsions (un fort mouvement vers l'avant sans la volonté) ou par les répulsions sans raison (un fort mouvement vers l'arrière sans la volonté). La vie devient de plus en plus pleine de contradictions. L'homme semble fort et il est faible, il est stoïque et il cherche l'amour; il est spasmodique dans ses actions, erratique et dogmatique dans ses croyances, et complètement illogique dans ses raisonnements. Tous ces symptômes sont soit visibles ou invisibles, et se manifestent à différents intervalles et à différents degrés, concurremment ou consécutivement. P.178 L'impatience est nerveuse et non morale. Chapitre 8 Le chemin de la liberté P.180 Le tout premier pas vers la liberté est la connaissance de la vérité concernant la source et la nature des expériences du croyant depuis qu'il est entré dans la vie spirituelle, lesquelles ont pu possiblement le rendre perplexe tout en ayant la l'assurance la plus profonde qu'elles venaient de Dieu. Il n'y a aucune délivrance de la séduction sans la reconnaissance et l'acceptation de la vérité. Et de faire face à cette vérité en regard à certaines expériences spirituelles et surnaturelles, c'est comme un couteau finement aiguisé qui pénètre dans l'orgueil et l'estime et de l'homme. Cela requiert une allégeance très profonde à la vérité que Dieu désire voir régner dans les parties intérieures de ses enfants, pour qu'un croyant accepte une vérité qui coupe et humilie aussi promptement qu'une vérité qui est agréable. P.181 La «dé-séduction» est douloureuse pour les sentiments, et la découverte qu'il a été séduit est l'un des coups les plus durs qu'un homme peut recevoir alors qu'il pensait être si «avancé», si «spirituel» et si «infaillible» dans sa certitude d'obéir à l'esprit de Dieu. Il a cru un mensonge à propos de lui-même et de son expérience. Il n'était pas aussi avancé qu'il le croyait. Cela n'est pas facile d'arrêter de croire absolument ce qui a été cru si complètement. Il a eu, il est vrai, des expériences spirituelles mais cela ne fait pas de lui un homme spirituel. L'homme spirituel est un homme qui vit, et est gouverné, et comprend son esprit et sa coopération avec l'Esprit de Dieu. Voici comment opère la vérité. A la place de l'ignorance est donnée la vraie connaissance; à la place de la séduction, la vérité. L'ignorance, la fausseté et la passivité sont les trois bases sur lesquelles l'ennemi construit silencieusement ses châteaux, et les garde et les utilise. Mais la vérité jette ses forteresses à terre. P.182 Le terrain scripturaire pour obtenir la délivrance est la vérité concernant la pleine victoire de Christ au calvaire, à travers laquelle chaque croyant peut être délivré de la puissance du péché et de Satan, mais dans les faits actuels la victoire gagnée au calvaire ne peut être appliquée qu'en conformité aux lois Divines. Quand les séductions de Satan sont reconnues, et que la volonté de la personne s'est résolue à les rejeter, P.183 elle peut, sur la base de l'oeuvre de Christ au calvaire Ro.6:6-13, Col.2:15, 1Jn.3:8 et d'autres passages, réclamer la délivrance de ces oeuvres du diable par la séduction et la possession. De même qu'il y a plusieurs degrés de séduction et de possession, ainsi il y a différents degrés de délivrance selon la compréhension du croyant, et son empressement à faire face à toutes la vérité au sujet de lui-même. Assumant que le croyant ait découvert qu'il est une victime des séductions des esprits séducteurs, quels sont les pas subjectifs dans le chemin de la liberté? 1° la reconnaissance de la séduction 2° le refus de céder du terrain 3° la lutte constante contre tout ce que la possession signifie 4° être sur ses gardes concernant les excuses 5° la détection de tous les effets de la possession 6° un discernement du résultat de ces actions. Car le croyant doit apprendre à lire les signes d'une dé-possession, aussi bien que les symptômes d'une possession, sinon il pourra être séduit de nouveau par l'Adversaire. P.185 Le doute au sujet de l'expérience Nous ne pouvons mettre trop d'emphase sur le besoin de ne pas étouffer, ni d'ignorer le premier doute, car le «doute» est en fait la pénétration initiale de la vérité dans la pensée, et de ce fait, le premier pas vers la délivrance. Douter de Dieu - ce qui veut dire ne pas lui faire confiance - c'est un péché; mais un doute au sujet de manifestations spirituelles c'est simplement un appel à l'exercice des facultés, que tous les chrétiens spirituels devraient employer pour discerner le «bien et le mal». Le doute profond concernant certaines expériences surnaturelles n'est donc pas une «tentation», mais en réalité le St-Esprit mettant en action les facultés spirituelles selon 1Co.2:15 «Celui qui est spirituel juge de tout». Un doute perce premièrement la pensée soit quand les autres nous montrent la vérité soit quand une quelconque imperfection dans l'expérience attire l'attention du croyant. Dans le cas de certaines manifestations spirituelles, par exemple, qui sont en apparence de Dieu, il y avait certaines contradictions qui rendait l'âme perplexe. P.186 Et comme aucune contradiction ne peut possiblement se produire fans les oeuvres de l'Esprit de Dieu, qui est l'Esprit de vérité, une seule contradiction est suffisante pour révéler un esprit mensonger à l'oeuvre. Par exemple, si un croyant déclare au sujet d'un malade, sous l'influence d'une puissance surnaturelle - prise pour divine - que Dieu projette de le restaurer et que celui meure, alors c'est une contradiction qui devrait être pleinement examinée, car l'élément surnaturel dans la déclaration ne pouvait pas être l'Esprit de Dieu, qui ne peut s'éloigner de la vérité dans Sa révélation de la volonté de Dieu. P.191 Les actions sont le résultats de la pensée et de la croyance. Le terrain doit être toujours retracé à sa cause radicale, qui est une pensée et une croyance. Des fausses pensées et une fausse croyance donnent du terrain à posséder pour les esprits malins, et elles doivent être détectées et abandonnées. P.193 Le refus de concéder tout terrain aux esprits malins doit être maintenu. Refuser de concéder tout terrain et se débarrasser de tout terrain déjà concédé sont deux choses différentes. Tout terrain concédé n'est pas nécessairement ôté au moment du refus. Le refus doit être réaffirmé jusqu'à ce que chaque point de terrain concédé soit détecté et refusé, et que les facultés graduellement relâchées soient capables d'agir librement sous la volonté de l'homme. Le croyant peut dire ainsi sa décision de refuser les oeuvres des esprits séducteurs: 1° Je refuse l'influence des esprits mauvais
Le croyant doit révoquer le consentement qu'il a donné inconsciemment aux oeuvres des séducteurs. Ils ont recherché à travailler à travers lui, par conséquent il déclare maintenant: «Je veux, moi-même, faire mon propre travail. Dans le passé je ne voulais pas faire mon travail. Je révoque ceci maintenant pour toujours.» P.197 Le croyant ne devrait pas seulement refuser tous les mensonges du diable mais il devrait aussi prier: «Seigneur, détruit tous les mensonges du diable qu'il m'a dit. P.198 Voici quelques brèves suggestions concernant l'attitude et l'action pour la direction de ceux qui cherchent la libération de la puissance de l'ennemi: 1° Continuer à réclamer la puissance
du sang Ap.12:11
P.199 On peut dire encore: 1° Demeurez dans Ro.6:11 journellement; comme attitude
face au péché
Demeurez dans Ro.6:11 veut dire l'attitude du croyant qui se voit lui-même «mort au péché... en Jésus-Christ» C'est une déclaration de mort - un gouffre de mort - nous séparant aussi bien des esprits malins que du péché; des esprits malins travaillant en, à travers, à la place de, ou en conjonction avec l'homme. Résistez à l'ennemi sur la base du sang de Christ veut dire brandir les armes de l'oeuvre terminée de Christ, par la foi; Sa mort pour le péché, délivrant le croyant confiant de la culpabilité du péché; Sa mort au péché sur la croix et la mort du croyant avec Lui, délivrant l'homme de la puissance du péché; et Sa mort victorieuse au calvaire délivrant le croyant de la puissance de Satan. Voici une forme condensée des principes et des conditions pour la délivrance de la séduction et de la possession des esprits malins à tout degré: 1° La connaissance et la possibilité de la
séduction et la possession
Les pas vers la délivrance: 1° Reconnaître avec persistance la vraie cause
du lien; l'oeuvre des esprits malins.
Les entraves à la délivrance de la séduction
et de la possession:
1° Ne pas savoir qu'il est possible d'être séduit
Quelques trucs pour surmonter la passivité de la pensée: 1° Agissez autant que vous pouvez, en faisant ce que
vous pouvez
Le lent affaiblissement de la possession à mesure que le croyant maintient sa résistance La possession de l'ennemi s'affaiblit maintenant lentement à mesure que le terrain sur lequel il se tenait lui est refusé, et renoncé. Le séducteur s'est battu longtemps pour obtenir ce terrain, et le croyant peut avoir à se battre longtemps avant qu'il soit pleinement libéré. L'affaiblissement de la possession, aussi, est selon le degré dans le terrain le terrain est ôté, et si l'homme ne donne pas entre-temps davantage de terrain à son adversaire. Cela rend, il est vrai, la délivrance graduelle, mais dans la plupart des cas le piège peut avoir été graduellement tissé autour de lui pendant des années. Maint films se succédant l'un après l'autre dans la pensée peuvent avoir lentement préparé la séduction survenue des années plus tard. P.202 La vraie localisation de l'esprit séducteur sera souvent trouvée à l'endroit opposé de celle qui était apparente, car ils savent qu'ils sont exposés, et délogés, et ainsi ils forcent une attaque vigoureuse sur un autre endroit pour divertir l'attention. P.204 L'attitude envers le passé Il ne devrait y avoir ni de regrets, ni de «ruminations» sur des choses faites ou pas faites. Ceci est une opération ordinaire de la pensée de réfléchir sur le passé, entrelacé dans une sorte malsaine de réflexion qui est généralement décrite comme étant de la «rumination». Le croyant doit apprendre à discerner pour lui-même ce qui est simplement de la réflexion de ce qui est d'être attiré dans un état de «regrets» ou de «ruminations». Pour avoir la victoire dans la vie, il doit y avoir la victoire en regard avec le passé, avec toutes ses échecs. Le bien du passé ne cause pas de troubles, mais seulement le mal réel ou supposé. Ceci devrait être traité avec composant avec Dieu, sur la base de 1Jn.1:7 pour que le croyant en soit délivré. P.206 Les pas vers la délivrance qui ont été donnés concerne de l'aspect pratique des actions du croyant. Sur le côté divin, la victoire a été acquise, et Satan et ses esprits séducteurs ont été conquis, mais la libération actuelle du croyant demande sa coopération active avec le St-Esprit, et l'exercice constant de sa volonté, en choisissant la liberté au lieu des liens, et l'usage normal de chaque faculté de son être, libéré des liens de l'ennemi. Chapitre 9 La volonté et l'esprit humain P.207 Brièvement, on peut dire que le St-Esprit qui habite dans l'esprit de l'homme régénéré, energise et travaille à travers les facultés de l'âme et les membres du corps P.208 seulement dans et avec, la coopération active de la volonté du croyant; Dieu dans l'esprit de l'homme n'emploie pas la main de l'homme sans que l'homme lui-même dise «je veux utiliser ma main». Quand Paul dit: «Son oeuvre qui agit puissamment en moi» Col.1:29 il dit en premier «je travaille selon» son oeuvre. Le «je travaille» ne signifie pas que les mains et les pieds travaillent automatiquement en réponse de l'énergisation divine, comme un engin fonctionne en réponse à la vapeur, mais derrière le «je travaille» se trouvait la pleine action de la volonté de Paul, disant «je choisis de travailler» et «alors que je travaille, la puissance et l'énergie de Dieu m'énergisent dans l'action», en sorte que c'est «moi qui vis et bouge et travaille» et «cependant ce n'est pas moi, mais Christ - l'esprit de Christ en moi» Ga.2:20, Ph.1:19. Il en était de même dans celui qui était plus grand que Paul, qui a dit: «Je ne suis pas venu pour faire ma propre volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé» «le Fils ne peut rien faire de lui-même» et cependant il a dit aussi «Mon Père travaille jusqu'à maintenant, et je travaille aussi» «Les oeuvres que je ferai, vous les ferez aussi» Il avait une volonté séparée, mais il n'était pas venu faire sa propre volonté, mais la volonté du Père, et il faisait la volonté du Père quand il dit à celui qui cherchait sa puissance de guérison, «Je le veux, sois pur!» Par conséquent, il devrait en être ainsi dans la vie du croyant. En admettant l'union essentielle de sa volonté avec la volonté de Dieu, et la puissance énergisante du St-Esprit, par son propre choix délibéré en harmonie avec sa sainte volonté, le croyant a à employer activement sa volonté en dominant lui-même sur son esprit, son âme et son corps. Dieu habitant en son esprit co-oeuvrant avec lui à travers l'exercice de sa volonté. P.211 L'appel à l'action décisive de la volonté Négatif Positif Rejetez les oeuvres des ténèbres Ro.13:12 Revêtez l'armure de la lumière Ro.13:12, Ep.6:13 Mettez de côté le vieil homme Ep.4:22 Revêtez l'homme nouveau Ep.4:24 Mettez de côté le vieil homme et ses actions Col.3:9 Revêtez l'homme nouveau Col.3:10 Mettez à mort vos membres Col.3:5 Présentez vos membres à Dieu Ro.6:13 Mettez de côté le corps de la chair Col.2:11 Revêtes-vous du Seigneur Jésus-Christ et n'ayez pas soin de la chair Ro.13:14 Revêtez un coeur de compassion Col.3:12 En sauvant l'homme, Dieu l'appelle à la co-action avec Lui-même, à «travailler à son salut» Ph.2:12-15 car c'est Dieu qui opère avec et en lui, le rendant capable de vouloir et de faire ce qui plaît à Dieu. P.214 Il est très facile à distinguer dans les Écritures que l'esprit humain est un organisme distinct et séparé de l'âme et du corps. 1Co.2:11, 1Co.14:14, Ro.8:16, Hé.4:12 A travers la chute, l'esprit en union avec Dieu qui avait régné et dominé sur l'âme et le corps, est tombé de sa position prédominante pour devenir un vaisseau de l'âme et ne peut plus dominer. P.220 Dieu a trois manières de communiquer Sa volonté aux hommes. 1° Par la vision à la pensée, ce qui
est très rare et peut être donné seulement à
des hommes très matures spirituellement, tel Moïse
Dans la vraie direction, l'esprit et la pensée sont en accord, et l'intelligence n'est pas en rébellion contre la direction dans l'esprit, comme il arrive si souvent avec les directions contrefaites des esprits malins, quand l'homme est poussé à agir, en obéissance avec ce qu'il pense venir de Dieu, de manière surnaturelle, et qu'il craint de désobéir. Toute direction venant de Dieu est en harmonie avec les Écritures. Ps.25:8 L'Éternel est bon et droit: C'est pourquoi il montre aux pécheurs la voie. 9 Il conduit les humbles dans la justice, Il enseigne aux humbles sa voie. Nous retrouvons un exemple de cette utilisation de la pensée quand Paul n'ayant conscience dans son esprit d'aucune direction spéciale venant de Dieu écrit aux corinthiens que sur un sujet en particulier il a un commandement du Seigneur 1Co.7:10 mais sur un autre il dit: «je n'ai pas de commandement du Seigneur, mais je donne mon opinion» 1Co.12:25; dans un cas il avait la direction à travers son esprit; dans l'autre il a employé sa pensée, et l'a clairement exprimé ainsi 1Co.7:40. P.221 Le plan du diable est d'amener le croyant à cesser de marcher selon l'esprit, et de l'attirer dans la sphère de l'âme ou du corps. Alors l'esprit, qui est l'organe du St-Esprit dans le conflit contre son adversaire spirituel tombe en désuétude et est ignoré, parce que le croyant est occupé avec les expériences par les sens.. L'esprit est alors pratiquement hors service soit pour la direction, la puissance dans le service ou le conflit. P.222 Toute conscience physique | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
