Certaines églises enseignent d'observer la dîme sous prétexte qu'elle avait été pratiquée avant que la loi soit donnée à Moïse, cf. Lé.27:30-32. Par exemple, Abraham avait donné la dîme à Melchisédek, cf. Ge.14:20, mais pour être logique avec ce raisonnement on devrait aussi enseigner l'observance de la circoncision qui précède aussi la loi de Moïse. Or pour la circoncision le NT déclare que la circoncision n'est rien mais que l'observance des commendements de Dieu est tout, ce qui compte c'est d'être une nouvelle créature, cf. Ga.6:12-16.

Pour les juifs sous la loi c'était 10% de tout ce qu'ils produisaient, même les herbes comme la menthe soulignait Jésus, cf. Lu.11:42. C'était dans les coutumes de l'époque de donner la dîme à la divinité, les Lydiens, les Phéniciens, les Carthaginois et d'autres peuples de l'antiquité prélevaient aussi des dîmes pour leurs dieux.

La nouvelle alliance amène une nouvelle approche, non pas légaliste selon un pourcentage coulé dans le ciment, le principe étant de donner librement avec joie, cf. 2Co.9:6-8, il ne saurait y avoir de contrainte, nos dons - pas seulement d'argent mais de temps et d'énergie - reflètent la priorité de nos valeurs et déterminera notre pauvreté ou notre richesse céleste et éternelle, c'est pourquoi Jésus nous encourage à y investir prioritairement, cf. Mt.6:19-21 et traite d'insensé celui qui a tout gardé pour lui, rappellons-nous la parabole du riche égocentrique dans Luc 12:15-21.

Nous marchons maintenant selon l'Esprit, depuis le début de l'Église. Il n'est plus jamais question de pourcentage après la Pentecôte car le Saint-Esprit inspire aux enfants de Dieu commment et quand donner. Ça commence à la Pentecôte où les disciples sont inspirés de vendre tout ce qu'ils ont et remettre le montant au complet, pas juste 10%, aux pieds des apôtres. Cela sans contrainte, sous l'inspiration de l'Esprit, Pierre le confirme car il dit à Ananias qu'il n'était pas obligé de vendre son champ, qu'il pouvait faire ce qu'il voulait avec le montant de la vente, c'est le mensonge qui a été puni, pas le fait qu'il n'ait pas voulu tout donner (il donnait sûrement bien plus que 10% !).

Par la suite, on voit que Paul quand il établissait des églises, il n'enseignait pas à donner la dîme, non seulement parce qu'il n'en parle pas dans les épîtres mais la preuve la plus éloquente c'est ce qu'il raconte lui-même :

2 Corinthiens 11:9 Et lorsque j’étais chez vous et que je me suis trouvé dans le besoin, je n’ai été à charge à personne ; car les frères venus de Macédoine ont pourvu à ce qui me manquait. En toutes choses je me suis gardé de vous être à charge, et je m’en garderai.

2 Corinthiens 12:13 En quoi avez-vous été traités moins favorablement que les autres Eglises, sinon en ce que je ne vous ai point été à charge ? Pardonnez-moi ce tort.

2 Corinthiens 12:14 Voici, pour la troisième fois je suis prêt à aller chez vous, et je ne vous serai point à charge ; car ce ne sont pas vos biens que je cherche, c’est vous-mêmes. Ce n’est pas, en effet, aux enfants à amasser pour leurs parents, mais aux parents pour leurs enfants.

Jamais il n'a demandé aux Corinthiens de lui donner la dîme, il laissait cela libre aux chrétiens, se fiant que le Saint-Esprit allait inspirer de donner avec joie, cf. 2Co.9:7. Et c'est exactement ce que firent les églises de Macédoine. Ailleurs, Paul mentionne spécifiquement l'église de Philippes.

Ph.4:15 Vous le savez vous-mêmes, Philippiens, au commencement de la prédication de l’Evangile, lorsque je partis de la Macédoine, aucune Eglise n’entra en compte avec moi pour ce qu’elle donnait et recevait ; vous fûtes les seuls à le faire, 16 car vous m’envoyâtes déjà à Thessalonique, et à deux reprises, de quoi pourvoir à mes besoins. 17 Ce n’est pas que je recherche les dons ; mais je recherche le fruit qui abonde pour votre compte. 18 J’ai tout reçu, et je suis dans l’abondance ; j’ai été comblé de biens, en recevant par Epaphrodite ce qui vient de vous comme un parfum de bonne odeur, un sacrifice que Dieu accepte, et qui lui est agréable. 19 Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus-Christ. 20 A notre Dieu et Père soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen !

Voici l'enseignement pour l'église concernant les dons :

2Co.9:7 Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie. 8 Et Dieu peut vous combler de toutes sortes de grâces, afin que, possédant toujours en toutes choses de quoi satisfaire à tous vos besoins, vous ayez encore en abondance pour toute bonne œuvre, 9 selon qu’il est écrit : Il a fait des largesses, il a donné aux indigents ; Sa justice subsiste à jamais. 10 Celui qui Fournit de la semence au semeur, Et du pain pour sa nourriture, vous fournira et vous multipliera la semence, et il augmentera les fruits de votre justice. 11 Vous serez de la sorte enrichis à tous égards pour toute espèce de libéralités qui, par notre moyen, feront offrir à Dieu des actions de grâces.

Dieu aime celui qui donne avec joie, quand le Saint-Esprit remplit le coeur d'un croyant, il le remplit de sa joie, il le remplit aussi d'amour pour qu'il donne avec joie à ceux qui sont dans le besoin. Le bébé dans la foi n'avait pas sur lui l'obligation de donner, Paul le dit aux Corinthiens en les comparant à des enfants immatures. Il n'y a plus aucun légalisme dans l'église, je trouve dommage ceux qui ne saisissent pas le principe de donner et la bénédiction de Dieu qui s'en suit, mais je fais confiance que le Saint-Esprit va les enseigner à ce sujet SI leur coeur désire plaire à Dieu.

Avec Jésus tout est amplifié ; il ne se suffit plus de ne pas tuer, il ne faut pas blesser les gens avec nos paroles, il ne suffit plus de ne pas commettre l'adultère, il ne faut pas convoiter, il ne suffit plus de donner machinalement 10% de nos revenus, il faut être à l'écoute du Saint-Esprit et donner avec joie selon ce qu'il nous inspire, peu importe le pourcentage, parfois ce sera même 100% de ce qu'on a.

En résumé, comme le souligne le dictionnaire Emmaus, «selon l'Evangile, ce n'est pas la dîme, mais la totalité de nos biens et de nos revenus qui appartiennent à Dieu, cf. Lu 14.33; 5.11; 21.4, c'est lui-même qui nous dira comment et dans quelles proportions nous devons les utiliser».

Irénée, le petit-fils spirituel de l'apôtre Jean abondait dans le même sens, vers 170 ap. J.C.: «La loi n'exigera plus la dîme de celui qui a consacré tous ses biens à Dieu, et qui a quitté son père, sa mère et tous les siens pour suivre le Verbe de Dieu».

Que le Seigneur nous inspire donc d'être de bons intendants des biens, talents et du temps qu'il met à notre disposition.

Ps.23:1 "L’Eternel est mon berger : je ne manquerai de rien."

 - Le Webmestre

Ge.14:20  Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et Abram lui donna la dîme de tout.

Lévitique 27:30  Toute dîme de la terre, soit des récoltes de la terre, soit du fruit des arbres, appartient à l'Eternel; c'est une chose consacrée à l'Eternel.
Lévitique 27:31  Si quelqu'un veut racheter quelque chose de sa dîme, il y ajoutera un cinquième.
Lévitique 27:32  Toute dîme de gros et de menu bétail, de tout ce qui passe sous la houlette, sera une dîme consacrée à l'Eternel.

Ga.6:12  Tous ceux qui veulent se rendre agréables selon la chair vous contraignent à vous faire circoncire, uniquement afin de n'être pas persécutés pour la croix de Christ.
13  Car les circoncis eux-mêmes n'observent point la loi; mais ils veulent que vous soyez circoncis, pour se glorifier dans votre chair.
14  Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde!
15  Car ce n'est rien que d'être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c'est d'être une nouvelle créature.
16  Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l'Israël de Dieu!

Luc 11:42  Mais malheur à vous, pharisiens! parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l'amour de Dieu: c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses.

2Co.9:6  Sachez-le, celui qui sème peu moissonnera peu, et celui qui sème abondamment moissonnera abondamment.
7  Que chacun donne comme il l'a résolu en son coeur, sans tristesse ni contrainte; car Dieu aime celui qui donne avec joie.
8  Et Dieu peut vous combler de toutes sortes de grâces, afin que, possédant toujours en toutes choses de quoi satisfaire à tous vos besoins, vous ayez encore en abondance pour toute bonne oeuvre,
 

Mt.6:19  Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;
20  mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.
21  Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.
 

Lu.12:15  Puis il leur dit: Gardez-vous avec soin de toute avarice; car la vie d'un homme ne dépend pas de ses biens, fût-il dans l'abondance.
16  Et il leur dit cette parabole: Les terres d'un homme riche avaient beaucoup rapporté.
17  Et il raisonnait en lui-même, disant: Que ferai-je? car je n'ai pas de place pour serrer ma récolte.
18  Voici, dit-il, ce que je ferai: j'abattrai mes greniers, j'en bâtirai de plus grands, j'y amasserai toute ma récolte et tous mes biens;
19  et je dirai à mon âme: Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi.
20  Mais Dieu lui dit: Insensé! cette nuit même ton âme te sera redemandée; et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il?
21  Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche pour Dieu.
22  Jésus dit ensuite à ses disciples: C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus.
23  La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement.
24  Considérez les corbeaux: ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellier ni grenier; et Dieu les nourrit. Combien ne valez-vous pas plus que les oiseaux!
25  Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie?
26  Si donc vous ne pouvez pas même la moindre chose, pourquoi vous inquiétez-vous du reste?

Ro.12:1  Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
2  Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

Lu.14:33  Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple.

Lu.5:11  Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent.

Lu.21:3  Et il dit: Je vous le dis en vérité, cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres;
4  car c'est de leur superflu que tous ceux-là ont mis des offrandes dans le tronc, mais elle a mis de son nécessaire, tout ce qu'elle avait pour vivre.

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Prier ou payer, il faut choisir dans les églises italiennes


source : http://fr.news.yahoo.com/041225/5/4724c.html

ROME (AP) - Prier ou payer, il faut choisir. Dans nombre d'églises italiennes regorgeant de trésors, de mosaïques byzantines, de fresques Renaissance ou encore de peintures baroques, les visiteurs sont désormais contraints à cette décision.

Si depuis longtemps les cathédrales font payer pour leurs "extras", comme visiter la crypte ou grimper dans la coupole, de plus en plus de lieux de culte italiens font payer l'entrée, pour tenter de canaliser le flot de visiteurs plus intéressés par les oeuvres d'art que le recueillement.

L'association "Eglises de Venise", dirigée par Luca Baldin, rassemble pour l'instant 15 églises. Pour 7,5 euros, on peut s'acheter un billet annuel valable pour tous les lieux de culte du groupe. Alors que l'entrée unique coûte 2,25 euros.

L'entrée reste gratuite pour les Vénitiens, les membres du clergé et les fidèles qui viennent uniquement pour prier ou assister à la messe.

Rendre l'entrée payante, selon Luca Baldin, c'est le prix à payer pour que ces églises gardent portes ouvertes. "A tort ou à raison, ces églises étaient fermées parce qu'il n'y avait pas le personnel suffisant pour en assurer la garde. Et quand elles ouvraient, pour les services religieux, ils étaient immanquablement perturbés par tous ceux qui y entraient, pas tellement pour des raisons religieuses, mais pour les admirer".

Et de comparer la situation de Venise à celle de Florence, où depuis des années déjà, plusieurs églises sont devenues payantes, pour cause d'invasion touristique.

Gianni Guido Rosetti, directeur de Santa Maria Novella, la plus importante église gothique de Toscane, raconte que la décision d'en rendre l'accès payant a été déchirante. Mais c'était ça ou "ne l'ouvrir que pour raisons religieuses et pas au public. Cela semblait encore pire", ajoute-t-il.

Chaque année, quelques 350.000 visiteurs arpentent la nef de Santa Maria, admirant ses trésors, une fresque de Masaccio, des crucifixions de Giotto ou Brunelleschi...

Faire payer l'entrée aura permis de faire passer le nombre des gardiens de deux à 19, de nettoyer graffiti et chewing-gums collés aux murs et au sol, et de financer l'éclairage de toute la nef, ajoute Rosetti.

Car les églises d'Italie dépendent du mécénat de sponsors privés, avides de publicité positive de ce genre, pour financer leurs restaurations. "Mais si vous pouvez trouver sans encombre un financier pour restaurer un crucifix de Giotto, personne ne va vouloir payer un simple salaire, ou la facture d'électricité", note Rosetti.

"Nous disons: 'si vous voulez visiter, vous devez participer'", note le père Aldo Marangoni, curé de San Giacomo dall'Orio, merveille architecturale byzantine hébergeant aussi des oeuvres de Véronèse. L'église voisine de San Giovanni Elemosinario, avec un Titien au-dessus de son autel, était fermée, mais a pu rouvrir ses portes après avoir rejoint son association "Chorus", capable de financer un gardien grâce au prix de l'entrée.

Pendant des décennies, dans nombre d'églises, les tableaux ou statues n'étaient éclairées que lorsqu'un touriste mettait une pièce dans la boîte allumant l'électricité. Les autres alors se précipitaient pour admirer l'oeuvre tout à coup brièvement illuminée.

A côté de la Tour de Pise, la cathédrale attenante fait payer 1,80 euro l'entrée. Mais uniquement en période touristique de pointe, et pas hors saison, ni pour ceux qui viennent à la messe.

"C'est une chose de vouloir assister à la messe, une autre de visiter l'église. D'autant que certains veulent juste s'abriter du soleil", explique Cirano Galli, porte-parole du bureau de gestion de la tour de Pise.

En revanche, le mouvement des églises payantes n'a pas pris à Rome. Dans la Ville éternelle et cité du pape, la maison de Dieu reste libre d'accès. - Associated Press